Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 587

(४१०) अणुव्वय भनिधानराजेन्कः।
अणुय्यय स्सागारेणं महत्तरागारेणं सब्यसमाहियत्तिभागारेणं वोलिरा- धम्मे असमत्थो, जुज्जा तहेसणं पिसाहुं ति"। तानि कियमि" तत एकाशनादिविशेषतपः कारयति, सम्यक्त्वादिदुर्व. न्तीत्याह-(पञ्चेति) पञ्चसंख्यानि, पञ्चाणुव्रतानीति बहुवचनभताविषयां च देशनां विधत्ते । देशविरत्यारोपणविधिरप्येवमेव । निर्देशेऽपि यद्विरतिमित्येकवचननिर्देशः स सर्वत्र विरतिसामाबतानिलापस्त्वेवम-"अहन्नं नंते! तुम्हाणं समीये थूलगं पाणा- न्याऽपेक्वयति । शनवस्तीर्थकराः,आहःप्रतिपादितवन्तः। किमवि. श्वायं संकप्पो निरवराह पच्चक्खामि जावज्जीचाए 5- शेषेण विरतिः?, नेत्याह-बूतभङ्गेनेत्यादि । केचिद् द्विविधत्रिधिविहं तिविहणं मणेणं चायाए कापणं न करेमि न कारवेमि, धादीनामन्यतमेन वतनङ्गेन व्रतप्रकारेण बाहुल्येनहि श्रावकाणां तस्स नंते ! पमिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरा- द्विविधत्रिविधादयः षमेव भङ्गाः संभवन्तीति तदादिलङ्गजासमि १ अहनं नंते ! तुम्हाणं समीये शूनगं मुसाबायं जीहा - प्रहणमुचितमिति जावः। ते च नता एवम्-श्राका बिरताः, अभाइहे कन्नाऽलीयाई पंचविहं पञ्चक्खामि दक्खिन्ना अधि- चिरताश्च । ते सामान्येन द्विविधा अपि विशेषतोऽष्टविधा भवसए जावजीवाए दुविहमित्यादि।अहानं नंते! तुम्हाणं समी- स्ति। यत आवश्यके-“साभिग्गहाय णिरनि-गहाय ओहेण सावे थूलगं अदत्तादाणं खेत्तखणणाश्चोरंकारकर रायनिम्गहक- घया विहा। ते पुण विभजमाणा, अट्टविहा हुंति णायव्या" ॥१॥ रंसञ्चित्ताचित्तवत्थुविसयं पच्चक्खामि जावज्जीवाए विह- साभिग्रहा विरता आनन्दादयः, अनभिग्रहा अधिरताः कृष्णसामित्यादि अनं भंते!तुम्हाणं समीवे पोरालियवेउब्धियभे
त्यकिश्रेणिकादय इति । अष्टविधास्तु द्विविधत्रिविधादिभनेयं यूलगं मेहुणं पश्चक्खामि, तत्थ दिव्यं दुविहंतिविहेणं तेरिच्छ देन भवन्ति । तथाहिएगविहं तिविदेणं मणुप्रथदागहियभंगएणं, तस्स नंते! पहिकमामिनिंदामीस्यादि अहनं नंते! तुम्हाणं समीवे अपरिमि
"बिह तिविहेण पढमो, दुविहं विहेण वीप्रश्रो होइ । यपरिग्गरं पञ्चक्खामि धणधनाइनवविहवत्थुबिसयं इच्छाप
सुविहं पगविहेणं, पगविहं चेव तिविहेणं ॥१॥ रिमाणं उवसंपज्जामि जावज्जीवाए अहागहियनंगएणं, तस्स
एगविहं विहेणं, पगेगविहेण पट्टओ हो। अंते ! पमिकमामीत्यादि "। एतानि प्रत्येकं नमस्कारपूर्व वा
उत्तरगुणसत्तमो, अविरओ वि चेव अहमश्रो" ॥२॥ रत्रयमुच्चारणीयानि ।
विविधम् कृतं कारितं च । त्रिविधेन-मनसा वचसा कायन, यथा "अहन्नं भंते ! तुम्हाणं समीवे गुणव्वयतिए उडाहो तिरि- स्थूहिसादिकं न करोत्यात्मना, न कारयत्यन्यमनसा वचसा यगमणविसयंदिसिपरिमाणं परिवज्जामि। उवभोगपरिभोग- कायेनेत्यनिग्रहवान् प्रथमः अस्य चानुमातःप्रतिविका,अपत्यावए भोयणो अणंतकायबहुवीयराइभोयणाइ परिहरामि । दिपरिग्रहसद्भवातू, तहसादिकरणे तस्यानुमतिप्राप्तेः। अन्यथा कम्मो णं पत्ररसकम्मादाणाई इंगालकम्माइयाई बहुसाव
परिग्रहापरिग्रहयोरविशेषेण प्रवजिताऽप्रवजितयोरभेदापत्तेः । ज्जा खरकम्माई रायनियोगं च परिहरामि। श्रणत्थदंडे श्रव- त्रिविधत्रिविधादयस्तु भङ्गा गृहिणामाश्रित्य जगवत्युक्ता अपि ज्माणाइयं चउब्विहं अणत्थदंडं जहासत्तीए परिहरामि । | क्याचिकत्वान्नेहाधिकृता,बाहुल्येन पमिरेव विकल्पैस्तेषां प्रजावज्जीवाए अहागहियभंगपणं तस्स भंते इत्यादि " | त्याख्यानग्रहणात्; बाहुल्यापेक्कया चास्य सूत्रस्य प्रवृत्तेः। क्वाचित्रीएयपि समुदितानि वारत्रयम् ।
कत्वं तु तेषां विशेषविषयत्वात् । तथाहि-यः किल प्रविवाज"अहनं भंते ! तुम्हाणं समीवे सामाइयं देसावगासियं षुः पुत्रादिसंततिपासनाय प्रतिमाः प्रतिपद्यते, यो वा विशेष पोसहोववासं अतिहिसंविभागवयं विभागवयं च जहासत्तीए स्वयं नूरमणादिगतं मत्स्यादिमांसं दन्तिदन्तचित्रकचादिक पडिवज्जामि जावज्जीवाए आहागहियभंगएणं, तस्स भंते ! स्थूनहिंसादिकंवा क्वचिदवस्थाविशेषे प्रत्याख्याति, स एव त्रिइत्यादि " १२ चत्वार्यपि समुदितानि वारत्रयम्।
विधत्रिविधादिना करोतीत्यल्पविषयत्वानोच्यते ॥ तथा द्विवि"इच्चेइयं संमत्तमूलं पंचाणुब्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवा-| धं द्विविधेनेति द्वितीयो भङ्गः । अत्र चोत्तरभङ्गास्त्रयः,तत्र द्विलसविहं सावगधम्म उवसंपज्जित्ताणं विहरामि" वा- | विधं स्थूल हिंसादिकं न करोति न कारयति द्विविधेन मरत्रयमिति।
नसा वचसा १, यद्वा मनसा कायेन २, यद्वा वाचा कायेनेति ३। अथाणुव्रतादीन्येव क्रमेण दर्शयन्नाह
तत्र यदा मनसा वचसा न करोति न कारयति तदा मनसास्थूनहिंसादिविरति-व्रतभङ्गेन केनचित् ।
भिसंधिरहित पव वाचापि हिंसादिकमनुवन्नेव कायेन पुश्चे
ष्टितादि असंझिवत्करोति शयदा तु मनसा कायेन न करोति न अणुव्रतानि पञ्चाहु-रहिंसादीनि शंजवः ॥२४।।
कारयति तदा मनसाऽन्निसन्धिरहित एव कायेन दुश्चेष्टितादि शह हिंसा प्रमादयोगात्प्राणव्यपरोपणरूपा । सा च-स्थमा परिहरनवानाभागाहाचैव हन्मि घातयामि चेति बूते २ । सदमा च । तत्र सूक्ष्मा-पृथिन्यादिविषया। स्थूला-मिथ्यादृष्टी- यदा तु वाचा कायेन न करोति न कारयति तदा मनसैमामपि हिंसात्वेन प्रसिका या सा। स्थूलानां वा प्रसानां हिंसा | धाभिसन्धिमधिकृत्य करा
वाभिसन्धिमधिकृत्य करोति कारयति ३ । अनुमतिस्तु विनिः स्यूलहिसा । आदिशब्दात् स्थूलमृपावादाऽदत्तादानाऽब्रह्मपरि- सर्वत्रैवास्ति । एवं शेषविकल्पा अपि भावनीयाः ॥ द्विधिप्रहाणां परिग्रहः। एज्यः स्यूत्रहिंसादिन्यो या विरतिनिवृनि- धमेकविधेनेति तृतीयः । अत्राप्युत्तरभङ्गास्त्रयः । द्विविधं करणं स्ताम् ।( अहिंसादीनीति) “ अहिंसासूनृताऽस्तेय-ब्राह्मचर्याप-1 कारणं च, एकविधेन मनसा, यद्वा-वचसा, यद्वा-कायेन ॥ रिग्रहान" अणूनि साधुवतेज्यः सकाशालघूनि, बतानि नि
एकविधं त्रिविधेनेति चतुर्थः । अत्र च द्वौ भनी,एकविधं करयमरूपाणि अणुव्रतानि, अणोर्वा यत्यपेकया लघुगुणस्थानि- णम , यद्वा-करणं, त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन ॥ एकविध नो व्रतान्यणुव्रतानि । अथवा-अनु पश्चान्महावतप्ररूपणाप. द्विविधेनेति पश्चमः । अत्रोत्तरभेदाः षट्, एकविध करणं, यद्वाकया प्ररूपणीयत्वाद् वतानि अनुवतानि । पूर्व हि महाव्रतानि कारणम.द्विविधन मनसा वाचा, यद्वा-मनसा कायेन, यद्वा वाचा प्ररूप्यन्ते ततस्तत्प्रतिपत्त्यसमर्थस्यानुनतानि । यदाद- “ज-कायेन ॥ एकधिधमेकविधेनेति षष्ठः । अत्रापि प्रतिनङ्गाः पद, ए.