Page Text
________________
(४०३) अणुमाण अभिधानराजेन्द्रः।
अणुमाण चापक्षयात्रोक्तमतिव्युत्पन्नम्। अतिप्रतिपाद्यापेक्षया तु धूमोऽत्र मत्पुत्रोऽयम, अनन्यसाधारणकतादिलक्षणविशिष्टलिङ्गोपलदृश्यते इत्यादि हेतुवचनमात्रात्मकमपि तद्भवति। बाहुल्येन त- ब्धेः,इति साधर्म्यवैधय॑दृष्टान्तयोः सत्त्वेतराभावादयमहेतुरिति प्रयोगाभावात् तु नैतत्साक्षात्सूत्रे सूत्रितम्, उपलक्षितं तु द्र- चेत् । नैवम् । हेतोः परमार्थेनैकलक्षणत्वात्तवेनैव गमकत्वोपलव्यम्, मन्दमतिप्रतिपाद्यापेक्षया तु दृष्टान्तादिवचनात्मकमपि धेः। उक्तं च न्यायवादिना पुरुषचन्द्रेण-अन्यथाऽनुपपन्नत्वमात्रं तद्भवति । यद्वक्ष्यन्ति-" मन्दमतीस्तु व्युत्पादयितुं दृष्टान्तोप- हेतोःस्वारुणम, सत्वाऽसत्त्वे हितधौ । इष्टान्तद्वयवक्कणे । न नयनिगमनान्यपि प्रयोज्यानि" इति । पक्षहेतुवचनस्य च चम्मिसत्तायां धर्माः सर्वेऽपि सर्वदा नवन्त्येव, पटादेः शुक्लजडरूपतया मुख्यतः प्रामाएगायोगे सत्युपचारादित्युक्त्रम्, स्वादिधम्मैयनिचारात् । ततो दृष्टान्तयोःसत्वाऽसत्त्वधर्मो यद्यकारणे कार्योपचारादित्यर्थः । प्रतिपाद्यगतं हि यत् ज्ञानं तस्य पि क्वचिद हेतौ न दृश्यते तथापि धम्मिस्वरूपमन्यथाऽनुपपन्नं कारणं पक्षादिवचनम, कार्य कारणोपचाराद्वा । प्रतिपादक- भविष्यतीति न कश्चिद्विरोध इति भावः । यत्राऽपि धूमादौ गतं हि यत्स्वार्थानुमानं तस्य कार्य तद्वचनमिति ॥ २३॥ दृष्टान्तयोः सत्त्वाऽसत्वं हेतोदृश्यते,तत्रापि साध्यान्यथाऽनुपप
संप्रति व्याप्तिपुरस्सरं पक्षधर्मतोपसंहारं तत्पूर्विकां वा नत्वस्यैव प्राधान्यात् , तस्यैवैकस्य हेतुबकणताऽबसेया तथा व्याप्तिमाचक्षाणान् भिक्षून्पक्षप्रयोगमङ्गीकारयितुमाहुः- चाह-"धूमादेर्यद्यपि स्यातां, सत्त्वाऽसत्ये च लक्षणे । अन्यथा
साध्यस्य प्रतिनियतधर्मिसंबन्धिताप्रसिझये हेतोरुपसं- ऽनुपपन्नत्व-प्राधान्यावकणैकता"॥१॥ किं च-यदि दृष्टान्ते हारवचनवत्पक्षप्रयोगोऽप्यवश्यमाश्रयितव्यः॥२४॥
सत्वाऽसावदर्शनाकेतुर्गमक इष्यते, तदा लोह लेख्यं वज्र,पार्थि
चत्वाकाष्ठादिवदित्यादेरपि गमकत्वं स्यात् । अभ्यधायि चयथा यत्र धूमस्तत्र धूमध्वज इति हेतोः सामान्यनाऽधारप्र
"दृष्टान्ते सदसत्वाज्यां, हेतुः सम्यम्यदीप्यते । लोह लेण्यं तिपत्तावपि पर्वतादिविशिष्टधर्मिधर्मताऽधिगतये धूमश्चात्रे. जवेतन, पार्थिवत्वाद् द्वमादिवत्" ॥२॥ इति । यदि च पक्वध. त्येवंरूपमुपसंहारवचनमवश्यमाश्रीयते सौगतैः। तथा साध्य- मत्वसपकसत्त्वविरका ऽसत्त्ववकणं हेतास्त्रैरूप्यमन्युपगम्यापि धर्मस्य नियतधर्मिधर्मतासिद्धये पक्षप्रयोगोऽप्यवश्यमाश्र
यथोक्तदोषजयात्साध्येन सहान्यथाऽनुपपन्नत्वमन्वेषणीय,तहियितव्य इति ॥ २४ ॥
तदेवैक लवणतया वक्तुमुचितम; कि रूपत्रयणति । आह चअमुमेवार्थ सोपालम्भं समर्थयन्ते
"अन्यथाऽनुपपन्नत्वं,यत्र तत्र त्रयेण किम् ?। नाऽन्यथाऽनुपपन्नत्वं,
यत्रतत्रत्रयण किम् ? ॥२॥ इत्याद्यत्र बहु वक्तव्यं, तत्तु नोच्यते, ग्रत्रिविधं साधनमभिधायैव तत्समर्थनं विदधानः
न्यगहनताप्रसङ्गात्, अन्यत्र यत्नेनोक्तत्वाचेति । श्राह-प्रत्याविकः खलु न पक्कमयोगमङ्गीकुरुते ? ॥२५ ।।
पयत्वादेवात्रानुमानप्रवृत्तिरयुक्ता । नैवम् । पुरुपपिएममात्रप्रत्रिविधं कार्यस्वभावानुपलम्भभेदात्। तस्य साधनस्य सम
स्यकतायामपि मत्पुत्त्रो न वेति ? संदेहाद् युक्त एवानुमानोर्थनमसिद्धतादिव्युवासेन स्वसाध्यसाधनसामोपदर्शनम् ।
पन्यास इति कृतं प्रसङ्गेन । नासमर्थितो हेतुःसाध्यसिद्धयङ्गम,अतिप्रसङ्गात्। ततः पक्षप्र
से किं तं सेसवं? । सेसवं पंचविहं पहात्तं । तं जहा-- योगमनङ्गीकुर्वता तत्समर्थनरूपं हेतुमनभिधायैव तत्समर्थन __ कजेछ कारणेणं गुणेणं अवयवणं आसएणं ।। विधेयम्-"हन्त हेतुरिह जलप्यते न चे-दस्तु कुत्र स समर्थ- 'से कि सेसवमित्यादि' पुरुषाधापयोगिनः परिजिझासिनाविधिः? तर्हि पक्ष इह जल्प्यते न चे-दस्तु कुत्र स समर्थ.
तात तुरगादेरादन्यो हेषितादिरर्थः शेष होच्यते । स गमा नाविधिः?॥१॥ प्राप्यते ननु विवादतः स्फुट, पक्ष एष किमत
कत्वेन यस्याऽस्ति तच्नेषवदनुमानम् । स्तदाख्यया । तर्हि हेतुरपि लभ्यते ततोऽनुक्त एव तदसौस
तच पश्चविधम, तद्यथामर्थ्यताम् ॥२॥ मन्दमतिप्रतिपत्तिनिमित्त, सौगत ! हेतुमथा
से किं तं कजेणं ?। कजेणं संखे सद्देणं नेरि ताडिएणं भिदधीथाः । मन्दमतिप्रतिपत्तिनिमित्तं, तर्हि न किं परिजल्पास पक्षम? ॥३॥"॥॥॥ रत्ना०३ परि० । तथानुमान |
वसनं दक्किएणं मोरं किंकाइएणं हयं हसिपणं गयं त्रिविधम्-पूर्ववत्, शेषवत् , अदृष्टसाधर्म्यवञ्चेति
गुग्गुलाएणं रहं घणघणाइएणं, सेत्तं कजेणं ।। से किं तं पुव्यवं ?। पुंधर्व-माया पुत्तं जहा नहुँ, जुवाणं पु
( कजेणत्यादि ) तत्र कार्येणाऽनुमानम् । यथा इयमश्वं
हेवितेन, अनुमिनुते इत्यध्याहारः । हेषितस्य तत्कार्यत्वाणरागयं । काई पच्चानिजाणेज्जा, पुन्वरिंगण केणइ ।।१।।
त्, तदाऽऽकर्ण्य हयोऽत्रेति या प्रतीतिरुत्पद्यते तादह कार्येण तं जहा-खत्तेण वा वणेण वा संगणेण वा मसेण वा
कार्यधारणात्पन्नं शेषवदनुमानमुच्यते शति भावः । क्वचित्त तिझएण वा, सेत्तं पुनवं ।।
प्रथमतः शङ्खशब्देनेत्यादि दृश्यते, तत्रोक्तानुसारतः साविशिष्टं पूर्वोपलब्धं चिह्नमिह पूर्वमुच्यते, तदेव निमित्तरूप- दाहरणेषु भावना कार्या ॥ तया यस्यास्ति तत्पूर्ववत् , तद्द्वारेण गमकम नुमानं पूर्वव. से किं तं कारणणं ?। कारगणं तंतवो पमस्स कारणं, ण दिति भावः । तथा चाह-'मायापुत्तं' इत्यादिश्लोकः । यथा
पमो तंतुकारणं, वीरणा कमस्स कारणं, ण कमो वीमाता स्वकीय पुत्र बाल्यावस्थायां नष्टं युवानं सन्त कालान्तरेण पुनः कथमप्यागतं काचित्तथाविधस्मृतिपाटववती
रणाकारणं, मिप्पिमो घमस्स कारणं, ण घमो मिम्पिन सर्वा पूर्वदृष्टेन लिङ्गेन केनचित् क्षतादिना प्रत्यभिजानी- मकारणं, सेत्तं कारणं ॥ याद् , मत्पुत्रोग्यमिति अनुमिनुयादित्यर्थः। केन पुनर्सिङ्गेनेत्याह- ( से किं तं कारणेणमित्यादि ) इह कारणेन कार्यमनुमी(खत्तेण वेत्यादि) खदेडोद्भवमेव कतम, आगन्तुकस्त-श्वर्दष्टा-| यते । यथा विशिष्मेघोन्नतिदर्शनात कश्चित् वृष्तषनुमान कदिकतो वणः, लाभनमपतिलकास्तु प्रतीताः। तदयमत्र प्रयोगः- रोति । यदाह-"रोझम्बगवलव्याल-तमालमशिनत्विषः । वृणि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |