Page Text
________________
(४०१) अणुमत श्रभिधानराजेन्सः ।
अगुष्माण अनुमत-त्रि० । अत्रीष्टे , आ० म० द्वि० । दानमनुझाते, क- प्युचारयितुं नोचितम्। ततःतूणीभाव एवास्य श्रेयान,दूरे प्रामाल्प० । अनु पश्चादपि मतोऽनुमतः। झा०१०। विप्रियकरण- णिकपरिषदिप्रविश्य प्रमाणोपन्यासगोष्ठी वचनं हि परप्रत्यायनास्यापि (ज्ञा०१०) वैगुण्यदर्शनस्याऽपि (औ०) कार्यविधा- य प्रतिपाद्यते, परेण चाप्रतिपित्सितमर्थ प्रतिपादयनसौ सतामतस्य (का०१०) पश्चादपि मते, भ०५ श०१००।- घधेयवचनो न भवतीत्युन्मत्तवत्। ननुकथमिव तूष्णीकतैवाऽस्य भिप्रेते, बृ०१०। अनिरुचिते, पथ्ये च । भौ०। प्रानुकल्येन श्रेयसी ?,यावताचेष्टाविशेषादिना प्रतिपाद्यस्यान्निप्रायमनुमाय सम्मते, जी०१ प्रति० । बहुमते, पश्चा० ६ विव०॥
सुकर मेवानेन वचनोचारणमित्याशङ्कयाह-"क चेष्टा क दृष्टमात्र
च"इति केति बृहदन्तरे,चेष्टा इङ्गितं परानिप्रायरूपस्यानुमेयस्य अणुमहत्तर-अनुमहत्तर-पुं० । मूलमहत्तराभावे तत्कार्यका
लिङ्गम्। कच दृएमात्रम्-दर्शनं दृष्टं,नावे के,दृष्टमेव दृष्टमात्रम,प्रत्यरिणि, “मूलमहत्तरे असएिणहिते जो पुगंणज्जो धुरे गय
कमात्रम, तस्य लिङ्गनिरपेकप्रवृत्तित्वात् । अत एव दरमन्तरमेति सो अणुमहत्तरः। नि० चू०६ उ० । मूलमहत्तरे असनिहिते
तयोगनहि प्रत्यकेणातीन्द्रियाः परचेतोवृत्तयः परिक्षातुं शक्या, यस्तत्र सर्वैरपि प्रच्चनीयः, धुरि च प्रथमं तिष्ठति सोऽनु-|
तस्यैन्छियकत्वात् । मुखप्रसादादिचेष्टया तु लिङ्गभूतया पराऽ. महत्तरः । वृ०२००
जिप्रायस्य निश्चयेऽनुमानप्रमाणमनिच्छतोऽपि तस्य बलादापतिअणुमाण-अणुमान-पुं० । भाइचासौ मानः । स्तोकाहारे, तम। तथाहि-मचनश्रवणाऽभिप्रायवानय पुरुषस्ताहमुख प्रसूत्र० १ श्रु०८ अ । “ अणुमाणं च मायं च तं पमियाय पं- सादादिचेष्टाऽन्यथाऽनुपपत्तेरिति । अतश्च 'हहाप्रमादः 'हदा मिए" चकवादिना सत्कारादिना पूज्यमानेनाणुरपि स्तोको- इति खेदे, अहो! तस्य प्रमादःप्रमत्तता,यदनुभूयमानमप्यनुमानं ऽपि मानोऽहङ्करोन विधेयः, किमुत महान् ?। यदि वोत्तममर- प्रत्यकमात्राङ्गीकारेणापडते । अत्र चसंपूर्वस्य वेत्तेरकर्मकत्वे एणोपस्थितेनोग्रतपोनिष्प्तदेहेन वा, 'अहो ! अहमित्येवंरूपः | वात्मनेपदम,अत्रतु कर्माऽस्ति, तत्कथमत्रानश्?। अत्रोच्यते-पत्र स्तोकोऽपि गो न विधेयः । सूत्र० २ श्रु०६० ।
संवेदितुंशक्तःसंविदान इति कार्यम्, वयाशक्तिशीवे' ।।२।२४॥ अनुमान-न० । अनु इति लिङ्गदर्शनसंबन्धानुस्मरणयोः प. इति शक्तौ शानविधानात् । ततश्चायमर्थोऽनुमानेन विना पराभिइचान्मानं ज्ञानमनुमानम् । स्था०४ वा० ३ ० । अविनाजाव
संहितं सम्यम्वेदितुमशक्तस्येति। एवं परबुद्धिज्ञानाऽन्यथाऽनुपपनिश्चयाल्लिङ्गाबिङ्गिकाने , आ० चू० १ अ० । नं० । अनु स्याऽयमनुमानं हादङ्गीकारितः। तथा प्रकारान्तरेणाप्ययमपश्चाद् सिङ्गसिभिसंबन्धग्रहणस्मरणानन्तरंमीयते परिच्चिद्य
ङ्गीकारयितव्यः। तथाहि-चार्वाकः काश्चिज्झानव्यक्ती संवादिते देशकालस्वन्नावविप्रकृष्टोऽर्थोऽनेन ज्ञानविशेषेणेत्यनुमानम् ।
त्वेनाव्यनिचारिणीरुपनज्याऽन्याइच विसंवादित्वेन व्यानिचास्या० ना अनु० । “साध्याविनानूतसिङ्गात, साध्यनिश्चायक
रिणीः, पुनः कालान्तरे तादृशीतराणां झानव्यक्तीनामवश्य स्मृतम् । अनुमानं तदनान्तं, प्रमाणत्वात् समक्ववत" ॥१॥ इति
प्रमाणेतरते व्यवस्थापयेत् । न च सहितार्थबलेनोत्पद्यमान सवणनक्विते प्रमाणभेदे, स्था० ४ ग० ३ ० । अनुमानस्य
पूर्वापरपरामर्शशून्यं प्रत्यक पूर्वापरकालनाविनीनां ज्ञानव्यक्तीप्रामाण्यम्-( अनुमानं न प्रमाणमिति सिषाधयिषया प्रत्यक्स्येवै
नां प्रामाण्याप्रामाण्यव्यवस्थापकं निमित्तमुपलक्वयितुं क्षमते। कस्य प्रामाण्यमङ्गीकृल्याह चार्वाक रति 'आता' शब्दे द्वितीय.
न चायं स्वप्रतीतिगोचराणामपि ज्ञानव्यक्तीनां परं प्रति जागे १८१ पृष्ठे द्रष्टव्यम्)
प्रामाण्यमप्रामाण्यं वा व्यवस्थापयितुं प्रभवति । तस्माद् साम्प्रतक्रियावादिनां मौकायतिकानां मतं सर्याधमत्वादन्ते
यथारष्टज्ञानव्यक्तिसाधर्म्यद्वारेणेदानींतनशानव्यक्तीनां प्रामा
ण्याप्रामाण्यव्यवस्थापकं परप्रतिपादकं च प्रमाणान्तरमनुमाउपन्यस्यन् तन्मतमूलस्य प्रत्यकप्रमाणस्यानुमानादि
नरूपमुपासीत , परलोकादिनिषेधश्च न प्रत्यक्षमात्रेण शक्यः प्रमाणान्तरानङ्गीकारे अकिश्चित्करत्वप्रदर्शनेन
कर्तुम् , संनिहितमात्रविषयत्वात्तस्य । परलोकादिकं चाप्रतिषिध्य तेषां प्रज्ञायाः प्रमादमादर्शयति
नाऽयं सुखमास्ते ; प्रमाणान्तरं च नेच्छतीति मिम्भहेवाकः। विनाऽनुमानेन पराजिसंधि
किञ्च-प्रत्यकस्याप्याव्यभिचारादेव प्रामाण्यम् । कथमितरथा मसंविदानस्य तु नास्तिकस्य ।
स्नानपानावगाहनाधर्थक्रियासमर्थे मरुमरीचिकानिच्चयनुम्बिनि न साम्प्रतं वक्तुमपि क चेष्टा,
जलझाने न प्रामाण्यम् । तच्चार्थप्रतिबकलिङ्गशब्दद्वारा समु
न्मज्जतोरनुमानागमयोरप्याव्यनिचारादेव किं नेष्यते । व्यक दृष्टमात्रं च हहा ! प्रमादः॥२०॥
निचारिणोरप्यनयोर्दर्शनादप्रामाण्यमिति चेत्, प्रत्यक्वतस्याऽपि प्रत्यक्कमेवैकं प्रमाणमिति मन्यते चार्वाका तत्र संनह्यते-अनु. तिमिरादिदोषोनिशीथिनीनाथयुगलावलम्बिनोऽप्रमाणस्य दर्शश्वाधिलिकिसंबन्धमहणस्मरणानन्तरं मीयते परिच्छिद्यते । मात सर्वत्राप्रामाण्यप्रसङ्गः । प्रत्यक्कानासं तदिति चेत् , शकालस्वजावविप्रकृष्टोऽर्थोऽनेन ज्ञानविशेषेणेत्यनुमानम् । प्रस्ता- इतरत्रापि तुल्यम् , एतदन्यत्र पक्कपातात् । स्या० । वात्स्वार्थानुमानम् तेनानुमानेन लैङ्गिकप्रमाणेन विना पराभिसं- ये तु तथागताः प्रामाण्यमूहस्य नोहाश्चक्रिरे, तेषामशधिपरानिप्रायमसंविदानस्य सम्यगजानानस्य, तुशब्दः पूर्ववादि- पशून्यत्वपातकाऽऽपत्तिः । श्राः किमिदमकाएमकृष्माण्डाभ्यो नेदद्योतनार्थः। पूर्वेषांवादिनामास्तिकतया विप्रतिपत्तिस्थाने- डम्बरोडामरमभिधीयते ? । कथं हि तर्कप्रामाण्यानुपगमेषु कोदः कृतः। नास्तिकस्य तु वक्तुमपि नौचिती, कुत पय तेन सह मात्रेणेहशमसमञ्जसमापनीपोत ? । शृणु , श्रावयामि कोदः, इति तु शब्दार्थः। नास्ति परलोकः पुण्यं पापमिति वाम- किल, तर्कामामाएये तावन्नानुमानस्य प्राणाः, प्रतिवन्धप्रतिरस्य"नास्तिकास्तिकदैष्टिकम् ॥६॥६६॥इति हैमसूत्रेण निपा-| तिपत्त्युपायापायात् । तदभावे न प्रत्यकस्यापि । प्रत्यक्केण हि तनानास्तिकः । तस्य लोकायतिकस्य वक्तुमापन साम्प्रतं, वचनम- पदार्थान् प्रतिपद्य प्रमाता प्रवर्तमानः कचन संवादादिदप्रमा
lain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |