Page Text
________________
(३२०) श्रणारिय अभिधानराजेन्द्रः ।
प्रणाबिलप्पण यत्र तीर्थकरादीनामुत्पत्तिस्तदार्य, शेषमनार्यमिति। श्राव- सतप्रगुणतामात्रेण तदविसंवादित्वेन च समानोऽनासम्बनो योश्यकचूर्णी पुनरित्थमार्यानार्यव्यवस्था उक्ता-" जेसु केसु वि गः,यदा तु तस्य वाणस्य विमोचनं लक्ष्याविसंवादि पतनमापएसेसु, मिहुणगाणि पट्टिपसु हक्काराइया नाई पारूढा ते त्रादेव लक्ष्यवेधकं तदा पालम्बनोत्तरकालभावी तत्पातकल्प: पायरिया,ससा अनारिया" इति । प्रव०२७५ द्वा०। (अनार्य- सासम्बनः केवाक्षानप्रकाश इत्यनयोः साधर्म्यमङ्गीकृत्य निदक्षेत्रे न विहर्तव्यमिति — विहार' शब्दे वक्ष्यते ) "भयंसिधा
शनम् । षो०१५ विवाअष्ट। महत्ता वा प्रणारिएहिं " विभक्तिव्यत्ययादनार्मेच्छादि- अणानंबणपश्टाण-अनासम्बनप्रतिष्ठान-त्रिकाअविरामानमाभिर्जीवितचारित्रापहारिभिरभिभूतानामिति शेषः । स्था०५ सम्बनं प्रतिष्ठानं त्राणकारणं यत्रस तथा। पालम्बनरककरहित, ठा०२ उ० । सः। अनाया म्लेच्छास्ततश्च साधुनिन्दा- प्र० ३ प्राध० हा० । दिना अनार्या इव अनार्याः। साधुप्रत्यनीकेषु. उत्त०३०।
प्रणालत्त-अनालपित-त्रि० । प्रभाषिते, "पुब्धि प्रणामसेणं अागारियट्ठाण-अनार्यस्थान-न० । सावद्याऽऽरम्भाश्रये,
पालवित्तए वा संबवित्तए वा" प्रति० । उपा०। सूत्र०२ श्रु०२०।
अणामस्स-अनालस्य-न। अनुत्साहे, तं० । 40 स० । कृतोअणारोहग-अनारोहक-त्रि० । न० ब०।योधवर्जिते, "प्रणा
दयमे, व्य०७ उ०। सप अणारहिए अणारोहए" भ० ७ ० ९.००।
प्रणालम्सलिय-अनालस्यनिवय-पुं०। अनालस्यमुत्साहश्रणानंबण-अनालम्बन-न न विद्यते पालम्बनं यस्य तद
स्तस्य गृहम् , अकार्यादौ सादरं प्रवृत्तिहेतुत्वात् । योषिति, २०॥ नालम्बनम् । स्वोपादानकणमात्रादुत्पद्यमाने कस्यापि विषय
श्रण लाव-अनानाप-पु० । नमः कुत्सार्थवादशीसेत्यादिवत स्याऽनवगमके बुरूझाने, अने०४ अधि०।
कुत्सित आलापोऽनालापति। वचनविकल्पजेद, स्था०७ मा०। प्रणालंबणजोग-अनासम्बनयोग-पुं०। परतत्त्वविषये ध्यान
प्रणालिछ-अनाश्लिष्ट-त्रि० । अकृताऽऽश्लेषे , प्रय० २ द्वा०। विषये, षो।
आव०। कः पुनरनालम्बनयोगः कियन्तं कालं भवतीत्याह
अणालोझ्य-अनालोचित-
त्रिनता अनिवेदिते, न०५०। गुरूसामर्थ्ययोगतो या, तत्र दिवेत्यसङ्गशक्त्यादया ।
नांसमीपेऽकृतालोचने,औलासादरमवीक्किते,"मूर्तिः स्फूर्तिमती साऽनासम्बनयोगः, प्रोक्तस्तददर्शनं यावत् ।।।। सदा विजयते जैनेश्वर। विस्फुर-मोहोन्माद घनप्रमादमदिराम(सामयेत्यादि) शास्त्रोक्तातू कपकश्रेणीद्वितीयाऽपूर्वकरण- तैरनामोकिता" अनालोकितासादरमवीक्वितेत्यर्थः अनामोकिभाविनः सकाशात् । सामर्थ्य योगस्वरूपं चेदम्-“शास्त्रसंदर्शि- तपदस्य सादरमनासोकितत्वेऽर्धान्तरसंक्रमिततया वाच्यत्वाद, तोपाय-स्तदतिकान्तगोचरः । सरधोका द्विशेषेण, सामा- अन्यथा चकुप्मतःपुर:स्थितषस्तुनोऽनालोकितत्वानुपपत्तेः,प्रतिक ख्योऽयमुत्तमः"सायातत्र परतत्वे द्रमिच्या दिहका इत्येवस्व प्रणालोश्यअपमिकंत-अनालांचिताप्रतिक्रान्त-त्रिकाअनारूपा, असला चासौ शक्तिश्च निरभिध्वजानवरतप्रवृत्तिस्तयाऽऽ- लोचितवासी अप्रतिक्रान्तश्च । गुरूणां समीपेऽकृतालोचने दोव्या परिपूर्णा,दिक्का,मा परमात्मविषये दर्शनेच्या अनासम्बन- पाच्चानिवृत्त, और। योगःप्रोक्तः,नद्वेदिभिस्तस्य परतत्वस्यादर्शनमनुपलम्भः,तद्य
अणालोइयभासि ( ए )-अनालोचितनापिन्-पुं०। सम्यग्थावत् परमात्मस्वरूप दर्शने तु केवलज्ञानेन अनासम्बनयोगो
कानपूर्वकमपर्यालाध्य भाषके, प्रव०७२ द्वा०। न भवति, तस्य तदालम्बनत्वात् । कथं पुनरनालम्बनोऽयमित्याह
अणाझांय-प्रमानोक-पुंजन० त०।अझे, "चुलिसी जोणितत्राप्रतिष्ठितोऽयं, यतः प्रवृत्तश्च तत्त्वतस्तत्र ।
सयसह-स्स गुषिलं अणालोकमंधयारं ति" ( संसारसागर
वर्णकः ) अनालोको नामाज्ञानान्धकारो यस्य स तथा । प्र०४ सर्वोत्तमानुजः खलु, तेनानालम्बनो गीतः ।।६।।
श्राश्र० द्वा०। (तत्रेत्यादि ) तन परतस्पेऽप्रतिष्ठितोऽलब्धप्रतिष्ठितः अयम
प्रणावाय-अनापात-नान प्रापातोऽज्यागमः परस्य मन्यस्य नालम्बनः, यतो यस्मात्प्रवृत्तश्च ध्यानरूपेण तवतो वस्ततस्तत्र
स्वपरपक्वस्य वा यस्मिन् स्थएिको तदनापातम् । प्रव. ए. परतस्ये सर्वोत्तमानुजः खलु सर्वोत्तमस्य योगस्यानुजःप्रागन
द्वा०। जनसंपातरहिते, बर्जिते,भ००श०६०।०। पं०व०॥ स्तरवर्तिना कारणेनानालम्बनो गीतः कथितः॥६॥ किं पुनरनालम्बनावतीत्याह
बिजने, प्राचा०२१०१०५उ० बोकानामुपागमनरहिते, उत्स०
२४० रुयाद्यापातरहिते स्थगिमसे, आव०४०।३० । द्रागस्मात्तदर्शन-मिषुपातझानपात्रतो झेयम् ।
अणाबन-धानाविन-त्रि०ान००। अकलुषे, रागद्वेषासंपृक्तएतच्च केवलं तद , ज्ञानं यत्तत्परं ज्योतिः।।१०।।
तया मलरहिते, सूत्र०१ श्रु०१५ ० । (जागित्यादि )जाक शीप्रमस्मात्प्रस्तुतादनालम्बनात्तदर्शनं
ऋणाबिल-त्रि०।ऋणेन कमुषे, पातु० । परतत्वदर्शनमिषोः पातस्तद्विषय हातमुदाहरणं तन्मात्रादिषु पातज्ञानमात्रतो इयं तदर्शनम् । एतरुच परतत्वदर्शनं केवलं
प्रणाविक्षज्काण-अनाबिनध्यान--10 । अणमृणं तेनाऽऽविनः संपूर्णम् । तदिति तत्प्रसिकं ज्ञानं केवलज्ञानमित्यर्थः । यत्तत्के- कमुषः ऋणाविनः, तस्य ध्यानम् । तैयकर्षलाया यतिनगिन्या वलझानं परं प्रकृष्टं ज्योतिः प्रकाशरूपम् , घुपातोदाह- व दुर्ध्याने , अातु। रणं च यथा- केनचिनुर्धरेण लक्ष्याभिमुने वाणे तद- अणाबिलप्प (ए)-अनाबिलात्मन्-पुं० अनाविलो विषयमिसंवादिनि प्रकलियने यावत्सस्य वागास्य न विमोचनं वाव. कपायैरनाकुल प्रारमा यस्यासावनाविलात्मा । निष्कषायिनि,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |