Page Text
________________
( ३१० ) अभिधानरा जन्ः |
प्रणायार
।
यितुकाम आह-आहाकम्याणि सुनंति सकम् उवलितेति जाणिज्जा, अरणुत्र लित्तेति वा पुणो || ८|| साधुप्रधानकारणमादायात्यि कर्मायाधकमणि तानि भोजनवत्यादन्याचाणि
"
कुर्वन्ति योन्यं परस्परं तावकीन कर्म बिदेन सचानुपलानिति वा प एतदुकं नवति - श्रधाकमपि श्रुतोपदेशेन शुरूमिति कृत्वा भुञ्जानः कर्मणा नोपविष्यते, तदाऽऽघाकर्मोपोगेनावश्यतया कर्म नो देव तथा तदार गृद्ध्याऽऽघाकर्मभुञ्जानस्य तन्निमित्तकर्मबन्धसदृशत्वासत्वयोहर व्यवहारो नितिका कुज्यते । तथादिन कमस्य सत्यासत्यहरणं हा निति व्यवहारो नियुक्तिकत्वान युक्तं सत्यम, अतोऽनुलिप्तानपि नो वदेत् । यथाऽवस्थितमौनी-ड्रागमस्य त्वेवं युज्यते वक्तुमाधाकर्मोपभोगेन स्यात्कर्मबन्धः स्यान्नेति । यत उक्तम्-" किञ्चिबुद्धं कल्पम कल्पं वा स्यादकल्पमपि कल्पम् । पिएकः शय्या वस्त्रं, पात्रं वा भेषजायं वा ॥ १ ॥ तथाऽन्यैरप्यनिहितम् - "उत्पद्येत हि साssवस्था, देशकालामयान् प्रति । यस्यामकार्य कार्य कर्म कार्ये च वर्जयेत् ॥ २ ॥ इत्यादि ॥ ८ ॥
"
स्यात्,
किमित्येवं स्याद्वादः प्रतिपाद्यते इत्याहएएहि दोहि ठाणेहिं, ववहारो ए विज्जई । ए दोहिं गोहं अवारं तु जाख ॥ ६ ॥ (पाद) यां द्वाभ्यां स्थानमाश्रितान्या मनयोर्व्यवस्थानयोरा धाकमोपभोगेन कर्मबन्धानावाभावभूतयो
"
बहारो न विद्यते तथाहि श्यामोपभोगने का कर्मयुपगम्येत एवं बाहानावेनापि कचित रामनयादयः स्यात् तथादिति न सम्यपथं शोधयेत् ततश्च व्रजन् प्राप्युपमर्दमपि कुर्यात् । मूर्च्छा दिसायला देते सति श्नवीकालमरणे वावरतानि यानातिमा तिरिति । श्रागमश्च सव्वत्थ संजमं संजमाम्रो अप्पाणमेव रक्वेज्जा" इत्यादिनाऽपि तदुपनोगे कर्मबन्धाभाव इति । त थाहि श्रधाकर्मण्यपि निष्पाद्यमाने पजीवनिकाय वधः, त
प्रतीतः कर्मन्यतोऽनयोः स्थानयोरेकालेनामनोहर व्यवहारो न युज्यते तथाऽऽभ्यामेवस्थाना समाश्रिताभ्यां सर्वमविजानाति स्थितम्।
पुनरप्यन्यथा दर्शनं प्रति चागमानाचारं दर्शयितुमाहयदि वा योऽयमनन्तरमाहारः प्रदर्शितः स सति शरीरे भवति शरीरं पञ्चारिकाः शरीरस्य भेदानेद प्रतिपादयितुकामः पूर्वपक घारेणाह
जमिदं उरालमाहारे, कम्मगं च तदेव व
सव्वत्य वीरियं अत्थि, रात्थि सव्वत्य वीरियं ॥ १०॥ ( जमिदमित्यादि ) यदिदं सर्वजनप्रत्यकमुदारैः पुत्रैर्निर्वृत्तमौदारिकमेतदेव विस्तारत्यात्। तथ विमनुष्याणां भवति । तथा चतुर्वविदा कचित्संशयादायि त्याहारकम् । एतद्ग्रहणाच्च वै क्रियोपादानमपि द्रयम् । तथा क र्मणा निर्वृत्तं कार्मणम् एतत् सहस्रारितं तेजसमपि ग्राह्यम् । औ
Jain Education International
अणायावाइण्
दारिकयक्रियाहारकाणां प्रत्येक तेजसकार्मणा सह युगप उपलब्धः कस्यचिदेकस्वारा स्वादतस्तमप्रायादेवतयदेवीदारिकं शरीर त एव जसकार्मण शरीरे । एवं वैक्रियाहारकयोरपि वाच्यम् । तदेवंभूतां संज्ञां नो निवेशयेदित्युत्तरश्लोके क्रिया । तथैतेषामात्यन्तिको भेद इत्ये
तामसिंहांनो निवेशयेत् । युक्तिधात्र योकानामे एव तत इदमैौदारिकमुदारपुफलनिष्पन्नं, तथैतत्कर्मणा निर्व र्तितं कार्मणं, सर्वस्यैतस्य संसारचक्रवालस्य भ्रमणस्य करण
तेज तेज एवं तेजस, भार जसबन्धिनिमित्तं चेत्येवं नेदेन संज्ञा निरुक्तं कार्ये च न स्यात् । अथात्यन्तिको भेद एप ततो घटोदेशकालोलब्धिः स्यात् । न नियता युगपडुपलब्धिरित्येवं च व्यवस्थिते तदेवमीदारिकादीनां शरीराणां भेदाभेदी यांना सर्वपरमेदः का संततम्। प्रदधुना स्यैव यस्य भेदाभेदी प्रदर्शकाः पूर्वपथन दर्शयितुमाह-- (सव्वत्थ वीरियमित्यादि ) सर्व सर्वत्र वि द्यत इति कृत्वा साङ्ख्याभिप्रायेण सत्वरजस्तमोरूपस्य प्रधानस्यैकत्वात्तस्य च सर्वस्यैव कारणत्वात्, अतः सर्व सर्वात्मकमित्येवं व्यवस्थिते घटपटाद्यवयवस्य व्यक्तस्य वीर्य शक्तिविंधते । सर्वस्यैव हि व्यक्तस्य प्रधानकार्यत्वात्कार्यकारणयोश्चैकत्वाइतः सर्वस्य सर्वत्र वीर्यमस्तीत्येवं संको
तपाय व भागे नामनियुक्तिः वक्ष्यते) सूत्र ०२ श्रु०५ अol ("णत्थि लोए अलोए वा, ऽणेवं सरणं पिवेद" इत्यादि सूत्राणि अथवा शब्दे प्रदर्श श्रतोऽभोगामागवितार्थमाह
"
से य जालमजाणं वा, कहुं आहम्मियं पयं । संचरे विप्पमप्पाणे, वीयं तं न समायरे ॥ ३१ ॥ साधुजनानन् वा अनोगतोऽमाभोगतत्यर्थः कृत्वा अधार्मिक पदम कथचिपामूली त्तरगुणविनाम ति नावः। संचरेत्किमात्मानं भावतो निवर्त्यालोचनादिना प्रका रेण, तथा द्वितीयं पुनस्तन्न समाचरेद नुबन्धदोषादिति सूत्रार्थः । वादअणायारं परकम्प नेव गृहे न निन्हवे । सुई सया वियमभावे, असंसत्तो जिदिए ॥ ३२ ॥ अनाचारं साद्ययोग पराक्रम्य गुरुका आ येन निपीत नं किञ्चित्कथनम एकान्ताऽपलापः । किंविशिष्टः सन्नित्याह-शुचिरकलुषमतिः, सदा विकटभावः प्रकटनावः, असंसक्तोऽप्रतियकः क्वचिजीतेन्द्रियो जितेन्द्रिय प्रमादः सन्निति । दश००अ०] ( सिकान्तपाकी न कदाचिदयनाचारीति 'मंदिसेष' शब्दे उदारत तथा त्रिविधो 'किस' शब्द यते अरणायारज्जाण अनाचार ध्यान- न० न श्राचारोऽनाचारः । नत्रः कुत्सार्थत्वाद् दुष्टाचारस्य ध्यानमनाचारः । दुर्ध्याने, वरदावं ध्यायतः कोसापोरिव देवानामनागमनजितुकामस्या पाठसूरेवि वा कुभ्याने, श्रातु० । अशावावाइ (ए) अनात्मवादिन- पुं०] आत्मानं वदितुंशी समस्त भूमापन दो मनपरि मस्तिके सर्वव्यापिनं नित्यं णिके वाSSत्मानम ज्युपगन्तरि, आचा० १ ० १ ० १३० ।
For Private & Personal Use Only
-
"
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |