Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 485

(३१६) प्रणायार अनिधानराजेन्छः।
अयायार प्रतिक्रमणमरुत्वा न किञ्चिदन्यत्कुर्यात् , तदशुद्धतापत्तेरिति । रित्रं सामायिकं छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धीयसूक्ष्मसंपतथा स्वाध्याययोगे वाचनाद्युपचारव्यापारे श्राचामाम्लादी| राययथाऽख्यातरूपं पञ्चधैव। मूलोत्तरगुणभेदतो वाऽनेकधेप्रयतोऽतिशयप्रयत्नपरो भवेत् तथैव तस्य फलवत्त्वाद्विपर्यय- त्येवं व्यवस्थिते मौनीन्द्रप्रवचनेन कदाचिदनीदृशं जगदिति सन्मादादिदोषराङ्गादिति सूत्रार्थः ॥ ७॥
कृत्वाऽनाद्यपर्यवसाने लोके सति दर्शनाचारप्रतिपक्षभूतमनाकिश्व
चारं दर्शयितुकाम प्राचार्यों यथावस्थितलोकस्वरूपोद्घाटनएपमिनविजा सयणामणाई,
पूर्वकमाहसिज्ज निसिनं तह भत्तपाणं ।
प्रणादियं परित्राय, अणवदग्गेति वा पुणो । गामे कुल्ने वा नगरे व देसे,
सासयमसासते वा, इति दिहि न धारए ॥२॥ ममत्तनावं न कहिं वि कुज्जा ॥८॥
(अणादियमित्यादि) नास्य चतुर्दशरज्वात्मकस्य लोकस्य ण पडिमा विज्जेत्तिन प्रतिज्ञापयेन्मासादिकल्पपरिसमाप्तौ | धर्माधर्मादिकस्य वा व्यस्यादिः प्रथमोत्पत्तिर्विद्यते इत्य. गच्छन भूयोऽप्यागतस्य ममैवैतानि दातव्यानीतिन प्रतिमा का | नादिकस्तमेवंचूतं परिझाय प्रमाणतः परिच्चिद्य, तथाऽनवदग्रमरयेद् गृहस्थम्। किमाश्रित्येत्याह-शयनाशने शय्यांनिषद्यां तथा पर्यवसानं च परिक्षायोभयात्मकन्युदासेनैकनयदृष्ट्याऽवधारणाभक्तपानमिति । तत्र शयनं संस्तारकादि, आसनं पीठकादि, श- स्मकं प्रत्ययमनाचारं दर्शयति-शश्वतनवतीति शाश्वतं नित्यम, य्या वसतिः,निषद्या स्वाध्यायादिभूमिः,तथा तेन प्रकारेण तत्- सांण्यानिप्रायेणाप्रच्युतानुत्पन्नस्थिरैकस्वभावम् । स्वदर्शने चानुकालावस्थाचित्येन भक्तपानं खण्डखाद्यकद्राक्षापानकादिन प्र- यायिन सामान्यांशमवलम्य धर्माधर्माकाशादिष्वनादित्वमतिशापयेत् । ममत्वदोषात् सर्वत्रैतनिषेधमाह । ग्रामे शालिग्रा- पर्यवसानत्वं चोपलभ्य, सर्वमिदं शाश्वतमित्येवंतां दृष्टि नामादी, कुले वा श्रावककुलादौ, नगरे साकेतादौ, देशे वा म. पधारयेदिति, एवं पकं न समाश्रयेत् । तथा विशेषपक्वमाधिभ्यदेशादौ, ममत्वभावं ममेदमिति स्नेहं मोहं नक्कीचदुपकर- त्य वर्तमाननारकाः समुत्सेत्स्यन्तीति एतच सूत्रमङ्गीकृत्य यत्तणादिप्यपि कुर्यात् , तन्मूलत्वाद दुःस्वादीनामिति सूत्रार्थः॥८॥ सर्वमनित्यमित्येवंजूतबारूदर्शनाभिप्रायेण च सर्वमशाश्वतमदश०२चूलिका(रोमकृन्तनम् रोम' शब्दे निषेत्स्यते)"सीसे परो नित्यमित्येवंचूतां च रष्टिं न धारयेदिति । किमित्येकान्तेन दीहाइ बालाई दीहाइ रोमाइंदीहाइभमुहाई दीहाइ कक्स्वरोमा शाश्वतमशाश्वतं वाऽस्तीत्येवंतूतां दृष्टिं न धारयेदित्याह-- इंदी हाइवत्थिरोमाई कप्पेज वा संठवेज वाणोतं साइए णोतं
एएहिँ दोहिँ गणेहिं, ववहारो ण विजानि । नियमे"प्राचा० (वमनविरेचनादिकरणं वमन शब्दे वक्ष्यते)
एपहिँ दोहिँ गणेहिं, अणायारं तु जाणए ॥३॥ वखधावनादिकरणम्"धोअणं रयणं चेव, वत्थीकम्म विरेयणं ।
(एतेहिं दोहिमित्यादि ) सर्व नित्यमेवानित्यमेव चैतान्यां वमणं जणपलीमथं, तं विज्जं परिजाणिश्रा ॥१२॥
द्वान्यां स्थानाज्यामभ्युपगम्यमानाभ्यामनयोर्वा पक्रयोळवगन्धमलसिणाणं च,दंतपक्खालण तहा। परिग्गहित्थिकम्मं च, तं विज्जं परिजाणा" ॥१३॥
रणं व्यवहारो लोकस्यैहिकामुष्मिकयोः कार्ययोः प्रवृत्तिनिवृत्तिसूत्र०१७० अ०। (अनयोाख्या 'धम्म' शब्द)
लक्वणो न विद्यते। तथाहि-अप्रच्युतानुत्पन्नस्थिरैकस्वभावं सर्व विपर्ययदर्शने
नित्यमित्येवं न व्यवाहियते । प्रत्यकेणैव नवपुराणादिनायेन प्र. आदाय बंजरं च, आसुपन्ने इमं वयं ।
विंसाभावेन वा दर्शनात्तथैव च लोकस्य प्रवृत्तेरामुष्मिकेऽपि
नित्यत्वाम्मनोबन्धमोक्षाद्यनावेन दीक्षायमनियमादिकमनर्थअस्सि धम्मे अणायारं, नायरेज कयाइ वि ॥१॥
कमिति न व्यवहियते , तथैकान्तानित्यत्वेनापि न लोको धनधाश्रादाय गृहीत्वा, किं तद् ?,ब्रह्मचर्य सत्यतपोभूतदयन्द्रियनि- न्यघटपटादिकमनागतनोगार्थ संगृह्णीयात् । तथाऽमुमिकेरोधलक्षणमा तश्चर्यते अनुष्ठीयते यस्मिस्तन्मौनीन्प्रवचनं ब्रह्म- ऽपिकणिकत्वादात्मनःप्रवृत्तिर्न स्यात् । तथा च दीवाविहाराचर्यमित्युच्यते।तदादायाऽऽशुप्रज्ञः पटुप्रशः, सदसद्विवेकशश्च। दिकमनर्थकम् तस्मानित्यानित्यात्मकस्याद्वादेसर्वव्यवहारप्रवृयत्वाप्रत्ययस्योत्तरक्रियासव्यपेक्षित्वात् तामाह-इमां सम- तिः,अतएव तयार्नित्यानित्ययोरेकान्तत्वेन समाश्रियमाणयारहि स्वाध्ययनेनाभिधीयमानां प्रत्यक्षासन्नभूतां वाचमिदं शाश्व
कामुष्मिककार्यविध्वंसरूपमनाचारमौनीन्द्रागमबाह्यरूपं विजातमेवेत्यादिकां कदाचिदपि नाचरे नाभिदध्यात्, तथाऽस्मिन्
नीयात् । तुशब्दो विशेषणार्थः। कथञ्चिन्नित्यानित्ये वस्तुनि सधर्म सर्वक्षप्रणीते व्यवस्थितः सन् अनाचारं सावधानुष्ठान
ति व्यवहारो युज्यत इत्येतद्विशिनष्टि। तथाहि सामान्यमन्वयिरूपन समाचरेत्र विदध्यादिति संबन्धः । यदि वा ऽऽशुप्रज्ञःस.
नमंशमाश्रित्य 'स्यान्नित्यम्' इति जवति । तथा विशेषांश प्रतिघंशः प्रतिसमय केवलज्ञानदर्शनोपयोगित्वात् तत्सम्बन्धिनि
क्षणमन्यथा च नवपुराणादिदर्शनतः 'स्यादनित्यम्' इति भवधमें व्यवस्थित इमां वक्ष्यमाणां वाचमनाचारं च कदाचि. ति । तथोत्पादव्ययधौच्याणि चाहद्दर्शनाश्रितानि व्यवहाराणि दपि नाचरेत् । इति श्लोकार्थः। तत्रानाचारं नाचरेदित्युक्तम् ।
भवन्ति । तथा चोक्तम्-"घटमौबिसुवर्णार्थी, नाशोत्पादस्थितिः अनाचारश्च मौनीन्द्रप्रवचनात् अपरोऽभिधीयते । मौनीन्द्रप्र.
स्वयम् । शोकप्रमोदमाध्यस्थ्य, जनो याति सहेतुकम् ॥" :वचनं तु मोक्षमार्गहेतुतया सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रात्मकम, स.
त्यादि । तदेवं नित्यानित्यपक्कयोर्व्यवहारो न विद्यते, तथा उनयोम्यग्दर्शनं तु तत्त्वार्थश्रद्धानुरूपं, तत्वं तु जीवाजीवपुण्यपापा
रेवानाचारं विजानीयादिति स्थितमिति । श्रवबन्धसंबरनिर्जरामोक्षात्मकम् तथा धर्माधर्माकाशपुलजीवकालात्मकं द्रव्यं नित्यानित्यस्वभावं, सामान्यविशेषा
तथाऽन्यमप्यनाचार प्रतिषेद्धकाम आहस्मकोऽनाद्यपर्यवसानश्चतुर्दशरज्ज्वात्मको लोकस्तत्त्वमिति ।
समच्छिहिंति सत्थारो, सव्वे पाणा प्रणेलिसा । शानं तु मतिश्रुतावधिमनापर्यायकेवलस्वरूपं पञ्चधा । चा. गंठिगा वा जविस्संति, मासयं ति य णो वदे ॥४॥
Jain Education Interational
www.jainelibrary.org |