Page Text
________________
(२५) अगावट्ठप्प अभिधानराजेन्द्रः।
प्रणयप्प शैक्कमपहरत आशाभङ्गादयो दोषा जवन्ति, अनन्तसंसारिक- निष्कारणे अपहृतः स एकस्मिन्निष्पन्ने नियमात्पूर्वषामन्तिके त्वं च भगवतामाज्ञाननाद्भवति । बोधेश्च संभत्वं जायते, | गच्छति । स तस्यात्मीयेति भावः । गतं शैकद्वारम् । सार्मिकस्तैन्यं च कुर्वाणः प्रमत्तो भवति, प्रमत्तस्य च प्रान्ते
अथाहारविधिहारमाहदेवतया उलना नवति । यस्य च संबन्धी सोऽपहियते, तेन
ठवणाघरम्मि लहुगो, पायी गुरुगो अणुग्गहे लहुगा । सममधिकरणं कलह उपजायते । एवं तावत्पुरुषविषयादयो घोषा उक्ताः।
अप्पित्तियम्मि गुरुगा, वोच्छेद पसज्जणा सेसे ॥ अथ स्त्रीविषयांस्तानेयातिदिशति
दानश्रद्धादिकुलं स्थापनागृहं नण्यते, तस्मिन् य आचारसं. एमेव य इत्यीए. अनिधातिए तह वयंतीए ।
विष्टोऽननुज्ञातो वा प्रविशति,तस्य मासलघु। अथवा प्राघूर्णक
म्खानार्थमहमिहायात इति तेषां श्राकानां पुरता मायां करोति, वत्तवत्ताए गम, जहेव पुरिसस्स नायव्वा ॥
ततो मायिनो मासगुरुकम, एवमुक्ते यदि ते श्राद्धा अनुग्रहो - एवमेव स्त्रिया अपि शैककाया अभिधारन्त्याः ,तथा (वयंतीए
यमिति मन्यन्ते, तदा चतुलघु अथाप्रीतिकं कुर्वन्ति,ततश्चतुति) ससहायायाः प्रव्रजितुं वजन्त्याः, व्यक्ताया अव्यक्तायाश्च
गुरवः, यञ्च तद्न्य व्यवच्छेदादि शषदोषाणांप्रसज्जनाप्रसङ्गात् गमः स एव ज्ञातव्यो यथा पुरुषस्योक्तः ।
तान्निष्पन्न प्रायश्चित्तम् । अथ प्रावचनिकपदं व्यासष्टे--
इदमेव व्याच - एवं तु मो अवहिनो, जाहे जाओ सयं तु पावयणी । अज अहं निहिटो, पुट्ठोऽपुट्ठो व साहई एवं ।। निकारणे य गहिरो, पवयति ताहे पुरिद्वाणं ।।
पाहुणगगिलाणहा, तं च पोजेति तो वितियं ॥ एक्मनन्तरोक्तैः प्रकारैः स शैकोऽपहतः सन् यदा स्वयमेव
कश्चिदाचारसंदिएः स्थापनाकुलेषु प्रविश्य पृष्टोऽपृष्टो वादं प्रावचनिको जातः , अन्यो वा निष्कारणे यः केनापि गृहीतः,
नणति-अद्याहं गुरुनिः संदिषः प्रेषित इति, ततो मासलघु । स आत्मनो दिक्परिच्छेदं कृत्वा भूयोऽपि वोधिनाभाभावात
यदि च पूर्व संदिष्टसंघाटकप्रविष्ट आसीत, श्रादच तस्यासंदिष्टपूर्वेषामेवाचार्याणामन्तिके प्रव्रजति ।
स्याग्रे इदं भणितं भवेत्-संदिष्टसंघाटकस्य दत्तमिति। ततो यदि अमस्त व असतीए, गुरुम्मि अब्भुजएगतरजुत्तो ।
यात्-प्राघूर्णकाथे ग्लानाथै वा साम्प्रतमहमागत इति, एवं तं धाति तमेव गणं, जाव हमो कारणज्जाते ।।
श्राद्धजनं मायया यदि प्रसोनयति; ततो द्वितीय मासगुरु । ते यंन स शैको निष्कारणमपहृतस्तस्यार्थे अपरः कोऽप्याचार्यः च श्राका विपरिणमेयुः, विपरिणताश्चाचार्यादीनां प्रायोग्यं न पदयोग्यो न विद्यते , ततोऽन्यस्याभावे, यद्वा-गुरावाचार्येऽ दधुः, ततः शुरूं शुकेनाप्येतत्प्रायश्चित्तं भाव्यम् । ज्युद्यतस्यैकतरण युक्त अन्युद्यतमरणमन्युद्यतविहारं वा
"आयरिगिलाण गुरुगा, बहुगा य हवंति खमणपाहुणए। प्रतिपन्न इत्यर्थः। ततो यदि कोऽपि शिष्यस्तेषां निष्पन्नो ना
गुरुगो य बालवुश्वे, सेसे सव्वेसु मासलहु ॥ स्ति तदा तमेव गणमसी धारयति , यावत्कोऽपि तत्र निष्पन्न इति । यश्च कारणजाते केनाप्याचार्येण हतः , सोऽपि तमेव
आचार्यस्य ग्लानस्य च प्रायोग्यमददानेषु श्राचषु चतुर्गुरवः। गणं धारयति ।
कपणकस्य प्राघूर्णकस्य च प्रायोग्यमददानेषु चतुर्सघवः। बाल. किं पुनस्तत्कारणमित्याह
वृद्धानां प्रायोग्ये अलभ्यमाने गुरुमासः । शेषाणामेतद्व्यतिनाऊण य वोच्छेदं, पुव्वगते कालियाणुओगे णं ।
रिक्तानां सर्वेषामाप प्रायोग्ये अलज्यमाने मासअघु । गतं साध. अज्जा कारण जाते, कप्पति सेहाऽवहारो उ ॥
मिकस्तैन्यम् ।
| স্মঘমল্যমাकोऽप्याचार्यों बहुश्रुतः, तस्य पूर्वगते किंचिस्तु प्राभृतं वा,
परधम्मिया वि दुविहा, लिंगप विट्ठा तहा मिहत्था य । कालिकानुयोगेऽपि श्रुतस्कन्धोऽध्ययनं वा, विद्यते, तश्चान्यस्य नास्ति, ततो यद्यन्यस्य नसंक्राम्यते,तदातव्यवच्छिद्येता एवं
तोस तेमं तिविहं, आहारे उपधि मच्चिने ॥ पूर्वगते कालिकानुयोगेच व्यत्रच्छेदं ज्ञात्वा तं च संप्रस्थितं शैकं परधार्मिका अन्यधार्मिका इत्येकोऽर्थः। ते च द्विविधा-बिङ्गग्रहणधारणसमर्थ विज्ञाय भक्तादानधर्मकथादिभिर्विपरिणा- प्रविष्टाः, गृहस्थाश्च। त्रिङ्गप्रविष्टाःशाक्यादयः, गृहस्थाः प्रतीमझम्पनादीन्यपि कुर्वाणः शुरुः । यद्वा-तस्याचार्यस्य नास्ति ताः, तेषामुनयेवामपि स्तैन्यं त्रिविधम्-आहारविषयमुपधिकोऽप्यार्याणां प्रवर्तकस्ततस्तासामपि कारणजाते शैकमपह- विषयं सचित्तविषयं चति । रत् , एवं कल्प्यते शैक्कापहारः कर्तुम् ।
तत्राहारविषयं तावदाहतस्य च कारणे ऽपहृतस्य को विधिरित्याह
निक्खूण संखमीए, विकरणरूवेण हुंजई बुक्छे । कारणजाए अवहि अ, गण धारेतो तु अवहरंतस्स। | आभोगणमुरसण-पवयणहीला दुरप्पाओ । जा एगो निष्फल्मो, पच्छा से अपणो इच्ग । भिक्कयो वौद्धास्तेषां सखयां कश्चिल्लुब्धो विकरणरूपेण यः कारणजातेऽपहृतः स तदीये गणे धारयन् अपहरत एव विङ्गविकेन भुले, तदीय लिङ्गं कृत्वेति भावः । पथं तुम्जानं विनेयो जवति । अथ येन कारणेनापहृतस्तत्कारणं न पूरयति यदि कोऽप्याभोगति उपलवयति, तदा चतुल घयः । एवमुपतदा पूर्वेषामेव भवति, नापहरतः। स च कारणापहृतस्तस्मि- लक्ष्य यद्यसावुधर्षण कोऽर्थः निर्भर्त्सनं करोतिप्तचतुर्गरुकाः। म्गणे तावदास्ते यावदेको गीनाओं निष्पन्नः, पश्चात्तस्यात्मीया प्रवचनहीलां वा ते कुयुः- यथा दुरासानाऽमा भोजननिमिइन्चा-तत्र वा तिष्ठति पूर्वेषां वा सकाशे गच्छति । यस्तु | तमय प्रमिता ति ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |