Page Text
________________
( २९०४ ) अनिधानराजेन्द्रः ।
पणवट्टप्प
मूलं वा जणमज्झे, वोच्छेद पमज्जणा सेसे || एवं तेन साधुना सैन्येन वप्रेषु तेषु यद्यप्यसी - श्राद्धोनुग्रहं मन्यते यथापि तथापि ददामीति साधव इति, तथापि चतुर्लघवः । अथवाऽप्रीतिकं करोति, ततश्चतुर्गुरवः प्रायविसं कर्तव्याः । अथासौ स्तेनोऽयमिति शब्द जनमध्ये विस्तारयति तदा मूलम पश्च शेषव्याणां शेपसाधूनां वा व्यवच्छेद ( पसज्जण ति ) प्रसंगतः करोति; तन्निष्पन्नं प्रायश्चित्तम।
अथ सती ध्यानां दर्शयतिमुब्वतका मिथोऽवधि - पेसण गहिते य अंतरा बुद्धो । लगो अदेत गुरुगा, अप्पो य प्रदेसे ॥
अथ सुव्यक्तं सत्यमेव ध्यामितोपधिर्गुरुभिस्तथैव प्रेषणं कृतम, प्रेषितश्च सन् येनाचार्या निमन्त्रितास्तस्मादन्यस्याद्वा श्राया वस्त्रादिकमुपधि त्या अन्तरालुब्धो सोभाभिभूतो यदि गृहाति, तदा लघुको मासः । श्रागते यदि गुरूणां न प्रयच्छति तदा चतुर्गुरवः । तेऽयादेशा अनवस्थाप्य भयग्नि । गतं ध्यामनाद्वारम् ।
अथ प्रस्थापनाद्वारमाह
उकोस सनिजोगो, पमिग्गहो अंतरा गहण लुद्धो । बहुगा अति गुरुगा, अवटुप्पो व आदेसा ॥ केनाप्याचार्येण कस्यापि संयतस्य हस्ते अपराचार्यस्य डीकनहेतोः प्रतिग्रहः प्रेषितः । स चोत्कृष्ट उत्कृष्टोपधिरूपः यद्वा-वृत्तसमचतुरस्रवर्णाढ्यतादिगुणोपेतः, तथा सह निर्योगेन पात्र कबन्धादिना यः स सनिर्योगः । एवंविधस्य प्रतिग्रहस्यान्तराल एवासौ लुग्धी ग्रहणं स्वीकरणं करोति, तत्र चतुर्लघु । तत्र गतस्तेषां सूरीणां तं प्रतिग्रहं न प्रयच्छति, नदा चतुर्गुरवः । तत्रादेशेन वा अनवस्थाप्योऽसौ द्रष्टव्यः । गतं प्रस्थापनाद्वारम् ।
अथ शैक्षद्वारमाह
"
पार्टि उवे भिक्खु अतिगते सं सेहस्स आसिवावण, अभिचारतेय पावयणी ॥ कोsपि साधुः प्रव्राजनीयं सशिखाकं शैक्षं गृहीत्वा प्रस्थितः, भिक्षाकालेापि मां वहिः स्थापयित्वा तार्थमतिःप्रविधः प्रविष्टे च सनि मि पर साधुतार्य च तस्य 'आसियावणं' अपहरणं करोति, साधुविरहितो या एकाकी कमपि साधुमभिधावन् शैक्षो यजेत् तमपरः साजित पती द्वापि यदा प्रावधानकी जाती सदा द्वापि शैली स्वयमेवात्मनो विपरिच्छेदं कुरुत इति संग्रहगाथासमासार्थः ।
अथैनामेव विवृणोतिसम्पादिगओ अद्धा ोि व वणदणग पुच्छ से होमि । सो कत्थ मज्ज फन्ने, छातपिवासिस्स वा अडति । संक्षाभूमिगत आदिशब्दाद्भकादिपरिष्ठापनिकार्य निर्गतः कोsपि साधुः शैक्षं दृष्टवान् श्रथवा श्रध्वनिकः पथिकोऽसैौ साधुस्ततः पथि गच्छन् शैक्षं दृष्टवान् । तेन च वन्दनके कृते सति साधुः पृच्छति कोऽसिं त्वं कुत आगतः क्व वा प्रस्थितः ? । शैक्षः शतः प्राह अनुफेन खाधुना सार्द्धं प्रस्थितः प्रवजितुकामः, शैक्षोऽस्म्यहम् । साधुः पृच्छति स साधुः संप्रतिक गतः ? ।
Jain Education International
अवटुप्प
शैलो भणति स मम कार्ये बुभुतितस्य पिपासितस्य वा भ पानार्थ पर्यटति ।
मझममा उपजीवपणा य को छ । पुट्टमपुट्ठे कहणा, एमेव य इहरहा दोसो |
ततः स साधुयमिदन्नपानमुपजीवति कुण यदि साधकोऽयमित्यनुकम्पया ददाति तदा
पृष्टो श्रपृष्टो वा यद्ययमेवानुकम्पया धर्मकथां करोति, तदा शुद्धः । इतरथा अपहरणार्थ नक्तपानं ददतो धर्म च कथयतो दोषः, चतुर्गुरुकं प्रायश्चित्तम् ।
अपहरण प्रयोगानेव दर्शयति
जसे पहणरण निगूहणा य वावार ऊपणा चैव । पत्यावण सयहरणा, सेहे अव्वत्त वत्ते य ॥ अपहरणार्थे नक्तपानं ददाति, धर्मे वा तस्य पुरतः प्रज्ञापयति । तत्र स शक श्रादतः सन् प्रणति-नवत एव सकाशेऽहं प्रत्रजामति किन्तु न शक्रोमि येनामीतस्तत्पुरतस्ततो म गुपिले प्रदेशे निगूहतु । ततोऽसौ तं व्यापारयति श्रमुक निल्लीय तिष्ठेति । ततस्तं तत्र निम्तीनं साधुः पलालादिना ऊम्पयति, स्थमयतीत्यर्थः श्रन्यैः सार्धमन्यं ग्रामं प्रस्थापना प्रेपयति, अमुक ग्रामादी व मन्दियसे भागमिष्यामि । अथवा स्वयमेव गृहीत्वा तमपहरति पतानि पट् पदानि भवन्ति । तद्यथा - नक्तप्रदानं १, धर्मकथा २, निगूहनावचनं ३, व्यापारणं ४, ऊम्पनं ५, प्रस्थानं स्वयंहरणं ६ वेति । पोऽध्य के प्रायश्चितमिदं भवतिगुरु चल गुरु बलड उगुरुगमेन बेदी । निक्खुगणायरिया, अव पारंच ॥ भिक्षुर्य यव्य कशैकस्यापहरणार्थे भक्तं ददाति तदा मासगुरु; धर्मप्रज्ञापनायां चतुर्लघु निगूहनवचने चतु व्यापारणे मूलघु, ऊम्पने षगुरु, प्रस्थापने स्वयं हरणे वा बेदः । एवमव्यक्त के भणितम् । अन्यको नाम-यस्याद्यापि श्मश्रु न संजातम् । यस्तु व्यक्तः संजातश्मश्रुः, तस्य चतुर्लघुकादारब्धं मूलं यावत् भिक्षोः प्रायश्चित्तम्, गणिन उपाध्यायस्य चतुर्लकादारब्धमनवस्याप्यं तिष्ठति । श्राचार्यस्य चतुर्गुरुकादाधं पाराञ्चिकं पर्यवस्यति । एवं ससहाये के भणितम् । यः पुनरसहायोऽमधारयन् प्रजति त विधिमाहनिधारं पवतो, पुच्छो पव्वामहं श्रमुगकुलं । पण्णवजत्तदाणे, तहेव सेसा पदा | | कोऽपि कमप्याचार्यमभिचाराभिमुखो जति, तेन क्वचिदू ग्रामे पथि वा साधुं दृष्ट्वा वन्दनकं कृतम् । साधुना पृष्टः स स प्रादप्रमुकस्याचार्यस्य पादसू
जनार्थ बजाएवमुके यदि निरण्यकरी कस्य क्तदान करोति गुरु व्यक्तस्य न कहने बन
पायांउपाध्यायाचार्याक
गुरुकं च भवति । अधस्तनमेकैकं पदं हसतीति भावः । शेषानां तु निगूदनम्यापारण उपमादीनि पदानि सन्ति असहायत्वात् । तदभावात्प्रायश्चितमपि नास्तीति । पाइप दोषा आणादांत संसा-रियत्तं बोहियदुल्लनत्तं वा । साहम्मियतेमम्मी, पमत्त ब्रह्मणाऽधिकरणं च ॥
For Private & Personal Use Only
-
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |