Page Text
________________
(२०३) अण चंतिय अभिधानराजेन्छः ।
प्रगाढग अणचंतिय-अनात्यन्तिक-पुं०। सदायिनं मुक्त्वाऽप्रतिनिधर्ति- क्षेपन कारयेत्" ॥१॥स्वनिवाहा क्षमतया ऋणदानाशक्तेन तूत्त. प्यति सहायभेदे, वृ०४ उ०।।
मर्णगृहे कर्मकरणादिना इपिऋणमुच्छेद्यम, अभ्यथा भवान्तरे अणचक्खर-अनत्यकर-न० । एकादिभिरकरैरधिकमत्यक्कर, तगृहे कर्मकरमहिषवृषभकरभरासभादित्वस्यापि संभवात। न तथा अनत्यकरम् । अनुगएकनाप्यकरणानधिके, प्रा०म०प्र०
उत्तमळेनाऽपि सर्वथा ऋणदानाशक्तो न याच्यः,मुधाऽऽर्तध्याअणचाविय-अनर्तित-न० । वनमात्मानं या न नर्तितं न नृत्य- नक्लेशपापवृष्यादिप्रादुर्भावात्, किन्तु यदा शक्कोपि तदा वदिव कृतं यत्र तदनर्तितं प्रत्युपेकणम् । अप्रमादप्रत्युपेकणाभेदे,
दद्याः नो चेदिदं मे धर्मपदे भूयादिति वाच्यः,न तुणसंवस्था० । वखं नर्तयत्यात्मानं चेत्येवमिह चत्वारो भङ्गा:-" वत्थे
न्धश्चिरं स्थाप्यः, तथा सत्यायुःसमाप्ती भयान्तरे दयामिधःअप्पाणम्मि य चनहं अणच्चावियं" स्था०६ ग०१ उ०। पं०
संबन्धवैरवृध्याद्यापत्तेः। ध०५ अधि० । व0 औला "णचण सरीरे वत्थे वा, सरीरे उक्कंपणं, पत्थे वि
अणज-अनार्य-पुं० । बाराद्यातं सर्वहेयधर्मेभ्य इत्यार्य्यम, विकारा करेंति, ण णच्चावियं अणच्चावियं" नि०चू०८२०
न आर्यमनार्य्यम् । आव०४०। आर्येतरे, करे च । प्रश्न अपच्चासायणासील-अनत्याशातनाशील-पुं० । अतीघायं
४ाश्र० द्वा०। पापकर्मणि, प्रश्न०२ आश्र द्वारा अनार्य इसम्यक्त्वादिलाभं शातयति विनाशयति इत्याशातना, तस्याः
वानार्यः । म्लेच्छचेष्टिते, दश०१ चूका अनार्यलोककरणात्, शीलं तत्करणस्वभावात्मकमस्येत्याशातनाशीलः, न तथाs
प्रश्न०१आश्र द्वा० । अनार्यप्रयुक्ते, प्रश्न २ सम्ब० द्वा० । नत्याशातनाशीलः गुरुपरिवारादिकृतिः। प्राचार्यादीनामभ
अन्याय्य-त्रि०ा अन्यायोपेते, प्रभ०१आश्र द्वा०। क्लिनिन्दाहीलावर्णवादाद्याशातनानिवारके, उत्त० २६ अ०। अणज्जधम्म-श्रानार्यधर्म-पुं०। अनार्याणामिव धर्मः स्वभा. अणच्चासायणाविणय-अनत्याशातनाविनय-पुं० । अत्या- वो येषां ते तथा, अनार्यकर्मकारित्वात् । सूत्र०२ श्रु० ६ अ०। शातनं शातना, तनिषेधरूपो विनयोऽनत्याशातनाविनयः।भ०
क्रूरकर्मकारिषु, “इश्वमाहंसु अणज्जधम्मं, प्रणारिया बाल२५ श० ७ उ० । दर्शनविनयभेदे, औ० ।
रसेसु गिद्धा" सूत्र० २ श्रु० ६ ०। से किं तं पच्चासायणाविणए । अणच्चासायणा-अणजनाव-अनायनाव-पुं०। क्रोधादिमति पुरुषजाते,वाo
४ ठा०२ उ०। विणए पणयालीसविहे परमत्ते । तं जहा-अरहताणं अण
अणज्जवसाय-अनध्यवसाय-पुं०। आलोचनामाने अभ्यषचामायणया अरहंतपमत्तस्स धम्मस्स अपच्चासायणया
सायाभावे, रत्ना०। आयरियाणं मणच्चासायणया उवज्कायाणं अणच्चासा
अथानध्यवसायस्वरूपं प्ररूपयन्तियणया थेराणं अणचासायणया कुझस्म अणच्चासाय- किमित्यालोचनमात्रमनध्यवमायः ।। १३ ॥ गया गणस्स अपञ्चामायणया संघस्स अपञ्चासायणया अस्पृएविशिधविशेष किमित्युल्लेखनोत्पद्यमानं ज्ञानमात्रमनकिरियाए अणच्चासायणया संजोगस्स अणच्चासाय
ध्यबसायः । प्रोच्यते-समारोपरूपत्वं चास्यौपचारिकम, अत
स्मिस्तदभ्यवसायस्य तालकपस्याभावात् । समारोपनिमित्त गया आभिणिबोहियणाणस्स अणच्चासायणया जाव
तु यथार्थापरिच्छेदकत्वम् । सदाहरन्तिकेवझणाणस्स अणच्चासायणया एएसि चेव भत्तिबहु
__ यथा-गजतस्तुणस्पर्शझामम् ॥ १४ ॥ माणे णं एएसिं चेव वमसंजलणया, सत्तं अणच्चासाय- गच्छतः प्रमातुस्तृणस्पर्शविषयं ज्ञानमन्यत्रासक्तचित्तत्वादेवं. णया विणए, सेत्तं दंसणविणए ॥
जातीयकमेवनामकमिदं वस्त्वित्यादिविशेषानुल्लेखि किमपि (किरियाए अणचासायणय त्ति) इह क्रिया-अस्ति परलो- मया स्पृषमित्यालोचनमात्रमित्यर्थः । प्रत्यक्कयोग्यविषयचायकोऽस्त्यात्माऽस्ति च सकलक्लेशाकलङ्कितं मुक्तिपदमित्यादि मनध्यवसायः। एतदुदाहरणदिशा च परोक्कयोभ्यविषयोऽप्यनप्ररूपणात्मिका गृह्यते । ( संभोगस्स अपच्चासायणय ति) ज्यवसायोऽवसेयः। यथा-कस्यचिदपरिकातगोजातीयस्य पुंसः सम्भोगस्य समानधार्मिकाणां परस्परेण भक्त्यादिदानग्रहण- कचन वननिकुम्जे सास्नामात्रदर्शनात् पिएममात्रमनुमाय को नु रूपस्यानत्याशातनाविपर्यासवत्करणपरिषर्जनम् (भत्तिबहु- समु अत्र प्रदश प्राण। स्यादित्यादि । रत्ना० १ पारा माणे णं ति)ह कारोवाक्यालङ्कारे, भक्त्या सह बहुमानो | अणज्कोवाम-अनध्युपपन्न-त्रि० । अमूच्यते, प्राचा० ३ भक्तिबहुमानः , भक्तिश्चेह बाह्या परिजुष्टिः; बहुमानश्चान्तरः | ध्रु० १ अ० १ उ०। प्रीतियोगः (वसंजलणय त्ति) सद्भूतगुणवर्णनेन यशोदी-अणट्राकित्ति-अनातकीर्ति-त्रि०ा अनार्ता कीर्तिर्यस्य । सकलपनम् । भ०२५ श०७ उ० ।
दोषविगमतोऽवाधितकीर्तिके, " तहेव विजओ राया, अणहाअणच-कृष्-धारा आकर्षणे, विलेखने च । तुदा०, आत्म०, कित्तिपब्बए " आर्यत्वादनात वार्तभ्यानविकलः । कादिसक०, अनिट् । भ्वादि०, पर०, सक०, अनिट् । “कृषेः ककुसा- नाऽनाथादिदानोच्या प्रसिम्योपलक्वितः । उत्स० १०४० अवाश्चाणच्छायचाइञ्छाः " ॥८।४।१८७ ॥ इति कृषेरण- | अणट्ट-अनर्थ-पुं०। अनर्थोऽप्रयोजनमनुपयोगो निष्कारणतेति च्छादेशः । अच्छा -कृषते, कर्षति वा । प्रा० ।
पर्यायाः। अर्थस्याभावोऽनर्थः। अ० अप्रयोजने, आव०६अ। अणच्चिार-देशी-अच्छिन्न, दे० ना० १ वर्ग ।
निष्प्रयोजने, नि० चू० १२० । सूत्र० । गुणहानी,
काम अणच्छेय-ऋणच्छेद-पुं० । उत्तमर्णाद् गृहीतद्रव्यस्योच्छेदे, उपघाते, प्रश्न० २ आश्र द्वा० । स्था। ध०।ऋणच्छेदे च न विलम्बनीयम् । तदक्तम्-"धर्मारम्भे | अणट्ठग-अनथेक-पुं० । अधविश गोणपरिग्रहे, तस्य परमाऋणच्छेदे, कन्यादाने धनागमे । शत्रुघातेऽग्निरोगे च, काल- र्थवृत्या निरर्थकत्वात् । प्रश्न.१ सम्ब० वा।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |