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(२७२) अणगार अभिधानराजेन्द्रः।
अणगार दि ) अनेन च यत्सुचितं तस्यार्थवेश एवम्-अथ केनार्थेन भ- यमा ! जस्स णं कोहमाणमायालोना एवं जहा सत्तमसए दन्तवमुच्यते ? गौतम! यस्य क्रोधादयो व्यवचिन्ना भवन्ति
पढमुद्देसए जाव से णं नस्सुत्तमेव रीयऽ । से तेणटे णं जाव तस्यर्यापथिक्यय क्रिया नवतीत्यादि। [जाव अहो निक्खित्तो ति] "से केणणं ते!" इत्यादिवाक्यस्य निगमनं यावदित्यर्थः।
संपराइया किरिया कज्जइ । संवुमस्स एं भंते ! अणगातश्च [सतेणणं गायमेत्यादि] इति प्राम्गमनमाश्रित्य विचार: रस्स अवीइपंथे चिच्चा पुरओ रूवाइं निझायमाणस्स कृतः । अथ तदेवाश्रित्यान्ययूथिकमतनिषेधतः स एवोच्यते- जाव तस्स एणं नंते : किं शरियावहिया किरिया कज्जा, [तएणमित्यादि ] भ० १० श० ० उ०।
पुच्छा। गोयमा ! संवुमजाव तस्स एं इरियाव हया किअणगारस्स णं नंते ! नावियप्पणो उढे उट्टेणं अणि
रिया कज, णो संपराध्या किरिया कज्जा । से केणहे गं क्खित्ते । जाव आयावेमाणस्स तस्म णं पुरच्छिमेणं अ
नंते ! जहा सत्तमसए सनमुद्देसए जाव से णं अहामुत्तमेव वर्क दिवसंणो कप्पड़, हत्यं वा पादं वा जाव करुं वा आऊं
रीय, से तेणढे णं जान णो संपराश्या किरिया कज्जइ । हावेत्तए वा पसारेत्तए वा पञ्चच्छिमेणं अवह दिवसं कप्पइ,
(रायगिहे इत्यादि ) तत्र ( संबुमस्सत्ति ) संवृतस्य सामाहत्थं वा पादं वा जाव करुं वा आम्हावेत्तए वा पसारेत्तए
न्येन प्राणातिपाताद्यानवद्वारसंवरोपेतस्य (वीपंथे विच्च त्ति) वा तस्स य अंसिओ लंबइ तं चेव विज्जे अदक्खु, इसिं बीनिशब्दः सम्प्रयोगे । स च सम्प्रयोगो द्वयोवति । ततश्चह पामेइ, पामेइत्ता अंसियाओ चिंदेज्जा, सेणणं नंते ! जे डिं- कषायाणां जीवस्य च सम्बन्धो वीचिशब्दवाच्यः, ततश्च वीदेजा,तस्स कइ किरिया कज्जइ ?, जस्स छिज्जइ णो तस्स
चिमतः कषायवतः,मतुष्प्रत्ययस्य षष्ठयाश्च लोपस्य दर्शनात ।
अथवा "विचिर् पृथग्भावे" इति वचनाद् विविच्य पृथकिरिया कज्जइ ?, णणत्थेगणं धम्मंतराइएणं ?। हंता
ग्भूय यथाख्यातसंयमान्कषायोदयमनपवायेत्यर्थः । अथवा गोयमा दिइ जाच धम्मंतराइए णं सेणं भंते ! भते त्ति। विचिन्त्य रागविकल्पावित्यर्थः । अथवा विरूपा कृतिः क्रि(पुरच्छिमेणं ति) पूर्वभाग पूर्वाह्न इत्यर्थः । ( अधळं ति ) अ- या सरागत्वाद् यस्मिन्नवस्थाने तद्विकृति यथा भवतीत्येवं पगतामढदिवसं यावद न कल्पते हस्ताद्याकुण्टयितुं, का- स्थित्वा (पंथे त्ति) मार्ग (अवयक्खमाणस्स त्ति) अवयोत्सर्गव्यवस्थितत्वात् । ( पञ्चच्छिमेणं ति ) पश्चिमभागे कान्तोऽपेक्षमाणस्य वा, पथिग्रहणस्य चोपलक्षणत्वाद(अवर दिवसं ति) दिनार्द्ध यावत् कल्पते हस्ताद्याकुण्टायि. न्यत्राप्याधारे स्थित्वेति द्रष्टव्यम् । (नो इरियावहिया किरि. तुं,कायोत्सर्गाभावात् । तदेतञ्च चूर्ण्यनुसारितया व्याख्यातम् । या कज्जा त्ति ) न केवलयोगप्रत्यया कर्मबन्धक्रिया भव[तस्स यत्ति ] तस्य पुनः साधोरेवंकायोत्सर्गाभिग्रहवतः ति, सकषायत्वात्तस्येति(जस्स णं कोहमाणमायालोभा) इह( अंसियाओ त्ति)। अर्शििस, तानि च नासिकासत्कानीति एवं जहेत्याद्यतिशयादिदं दृश्यम्-(वोच्छिन्ना भवन्ति तस्स चूर्णिकारः। (तं च त्ति) तं चानगारं कृतकायोत्सर्ग लम्ब- णं इरियावहियाकिरिया कज्जइ, जस्स णं कोहमाणमायालोमानार्शसम, (अदक्खु त्ति) अद्राक्षीत् । ततश्चार्शसां छेदार्थम भा अचोच्छिम्मा भवंति तस्स णं संपराइया किरिया कज्जइ, (इसिं पाडेइ त्ति) मनागनगारं भूम्यां पातयति, नापातित- अहासुत्तं रियंरीयमाणस्स इरियावहिया किरिया कज्जइ, उस्यार्शच्छेदः कर्तुं शक्यत इति । (तस्स त्ति) वैद्यस्य, क्रिया स्सुत्तं रीयं रीयमाणस्स संपराइया किरिया कज्जा सि) व्यापाररूपा, सा च शुभा धर्मवुझ्या । छिन्दानस्य लोभा- व्याख्या चास्य प्राग्वदिति । (से णं उस्सुत्तमेव त्ति) स पुनदिना क्रियेत त्वशुभा भवति ( जस्स छिज्जइत्ति) यस्य सा- रुत्सूत्रमेवागमातिक्रमणत एव (रीयइ त्ति) गच्छति 'संवुडस्सेधोरीसि छिद्यन्त नो तस्य क्रिया भवति, निर्व्यापारत्वात् । त्यादि' इत्युक्तविपर्ययसूत्रम्, तत्र च[अवीइ त्तिअवीचिमतोऽ किं सर्वथा क्रियाया अभावः?, मैवम् । अत श्राह-(नन्नत्थेत्या- कषायसम्बन्धवतोऽविविच्य वा अपृथग्भूय यथाऽऽख्यातसंयदि) न इति योऽयं निषेधः सोऽन्यत्रैकस्माद्धर्मान्तरायाद्ध- मात् अविचिन्त्य वा रागविकल्पाभावेनेत्यर्थः । अविकृति मान्तरायलक्षणा क्रिया, तस्यापि भवताति भावः । धर्मा- यथा भवतीति । भ० १० श० २ उ० । न्तरायश्च शुभध्यानविच्छेदादर्शश्छेदानुमोदनाद् वेति । भ० संयुमस्स णं भंते ! अणगारस्स आनत्तं गच्छमाणस्स १६श०३उ०। (१०) संवृतस्यानगारस्य क्रिया
जाव उत्तं वत्यपमिग्गहं कंबलं पायपुच्छणं गेएहमाणरायगिहे जाव एवं वयासी-संवुमस्म णं भंते ! अणगा
सस वा निक्खिवमाणस्स वा तस्स णं भंते ! किं इरियारस्म वीइपंथे चिच्चा पुरो रूवाइंनिज्झायमाणस्स मग्ग
वहिया किरिया कन्जद, संपराइया किरिया कज्जइ । ओ रूवाई अवयक्खमाणस्स पासओ रूवाई अवलोएमा- संवुडस्स णं अणगारस्म जाव तस्स णं इरियाबहिया णस्म उई रूवाई उझोएमाणस्म अहे रूवाई आलोए- किरिया कज्जइ, नो संपराइया किरिया कज्जइ । से केमाणस्स तस्स णं भंते ! किं इरियावहिया किरिया कज्जा, पढे णं ते ! एवं बुच्चइ संवमस्स एणं जाव नो संपसंपराया किरिया कजा ?। गोयमा ! संवुमस्स अणगा- राइया किरिया कज्जा ? । गोयमा ! जस्स णं कोहरस्स वीइपये ठिचा जाब तस्स णं णोरियावाहिया कि- माणमायामोजा वोच्चिएणा भवंति तस्स णं इरियावरिया कजइ, संपराश्या किरिया कज्जा से केणटेणं भंते!| हिया किरिया कज्जइ, तहेव जाव नस्सुत्तं रीयमाणस्स एवं वृच्चइ, संबुमजाव संपराझ्या किरिया कज्जइ । गो- संपराश्या किारया कज्जइ, से पां अहामुनमेव रीयइ, से
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| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |