Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 373

(२०४) अजीव अनिधानराजेन्द्रः ।
अजीव स्य निरंशो देशस्तत्प्रदेश प्राकाशास्तिकायप्रदेशः ॥ ६ ॥ ख्यवृत्त्या परमाणुद्रव्यस्य द्वौ भेदी-परमाणवः स्कन्धाश्च । देदशमो भेदश्चाद्धासमयः; असा कालो वर्तमानलकणस्तद्रूपः शप्रदेशयोः स्कन्धेष्वेवान्तर्भावः ॥१०॥ समयोऽझासमयः। अस्यैक एव दो निर्विनागत्वात् । देशप्रदे
अथ स्कन्धानां परमाणूनां लक्षणमाहशावपि कालस्य न सम्भवतः ॥ १० ॥ एवं दशभेदा अरूपिणो एगत्तेण पहुत्तेण, खंधा य परमाणुओ। झेयाः ॥६॥
लोएगदेशे लोए य, भइन्वा ते उ खित्तो ।। एतान् अरूपिणः क्षेत्रत आह--
इत्तो कालविभागं तु, तेसिं बोच्छ चरब्बिई ॥११॥ धम्माधम्मे प दो एए, लोगमित्ता वियाहिया ।
पते स्कन्धाश्च पुनः परमाणवः, एकत्वेन पुनः पृथक्त्वेन स्रोगालोगे य आगासे, समए समयखित्तिए ।। ७॥
लोकैकदेशे च पुनर्लोके क्षेत्रतो भक्तव्याः। तत्र केचित् स्कन्धाः धौधौ धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायौ, एतौ द्वावपि लोक- परमाणवश्व एकत्वेन समानपरिणतिरूपेण लक्ष्यन्ते। अथ च मात्रौ व्याख्यातौ । यावत्परिमाणा लोकास्तावत्परिमाणौ धर्मा- स्कन्धाः परमाणषश्च पृथक्त्वेन परमारवन्तरैरसकातरूपेण स्तिकायाधर्मास्तिकायौ।चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकंव्याप्तावित्यने- लक्ष्यन्त इत्यध्याहारः । इति द्रव्यतो लक्षणमुक्तम् । अथ च नालोके धर्माधर्मों न स्तः। प्राकाशं लोकालोके वर्तते इत्यनेना- क्षेत्रत आह-ते स्कन्धाः परमाणवश्चेति तत्स्कन्धपरमाणूनां 55काशास्तिकायः चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकं व्याप्य स्थितः, ततो ग्रहणेऽपि परमाणूनामेवैकप्रदेशावस्थानत्वात् ते परमाणवः बहिर्लोकमपि व्याप्याऽऽकाशास्तिकायः स्थित इत्यर्थः । स- स्कन्धेषु लोकैकदेशे लोके सर्वत्र भक्तव्या भजनीया दर्शनीया मयः समयादिकः काबः समयकेत्रिको व्याख्यातः । समयोप- इति यावत् । ते हि विचित्रत्वात्परिणतेर्बहुप्रदेशे तिष्ठन्ति । सक्तितं केत्र सार्द्धद्वयद्वीपसमुद्रात्मकं समयकेत्र, तत्र भवः इतः क्षेत्रप्ररूपणातोऽनन्तरं तेषां स्कन्धानां परमाणूनां चतुसमयकेत्रिकः। सार्कद्वयद्वीपेन्यो पहिस्तु समय श्रावलिका- विध कालभेदं वक्ष्ये, साधनादिसपर्यवसितापर्यवसितभेदेन दिवसमासादिकालनेदो मनुष्यलोकाभावान्न विवक्तितः ॥७॥ कथयिष्यामि । इदं च सूत्रं षट्पादं गाथेत्युच्यते ॥११॥ पुनरेतानेव कालत आह---
संतई पप्प तेऽणाई, अपज्जवसिया वि य। धम्माधम्मागासा ति-नि वि एए अणाइया ।
लिई पमुच्च साईया, सपज्जवसिया वि य॥१॥ अपज्जवसिया चेव, सव्वळं तु वियाहिया ॥८॥ । ते स्कन्धाः परमाणवश्व सन्ततिमपरापरोत्पत्तिप्रवाहरूपां धर्माधर्माकाशानि एतानि त्रीएयपि सर्वाः इति सर्वकालं
प्राप्याऽनादय आदिरहितास्तथाऽपर्यवसिता अन्तरहिताः सर्वदा स्वस्वरूपापरित्यागेन नित्यानि अनादीनि च पुनरपर्य
स्थिति प्रतीत्य क्षेत्रावस्थानरूपां स्थितिमङ्गीकृत्य सादिकाः, वसितानि अन्तर्हितानि व्याख्यातानि ॥७॥
सपर्यवसिताश्च वर्तन्ते ॥१२॥
सादिसपर्यवसितत्वेऽपि कियत्कालमेषां स्थितिरित्याहअथ कालस्वरूपमाह---- समए वि संतई पप्प, एवमेव वियाहिया।
असंखकालमुक्कोसं, इक्कं समयं जहन्नयं ।
अजीवाण य रूवीणं, लिई एसा वियाहिया ॥१३॥ आएसं पप्प साईए, सपज्जवसिए वि य ।।
स्कन्धानां परमाणूनां चोत्कृष्टाऽसंख्यकालं स्थितिः जघसमयोऽपि कालोऽपि, एवमेव, यथा धर्माधर्माकाशानि अना- |
न्यिका एकसमया स्थितिः। एषाऽजीवानां रूपिणां पुसलानां द्यनन्तानि तथा कालोऽपि अनाद्यनन्त इत्यर्थः । किंकृत्वा ?
स्थितिर्व्याख्याता ॥१४॥ सन्तति प्राप्य, अपरापरोत्पत्तिरूपप्रवाहात्मिकामाश्रित्य,
अथ कालतःस्थितिमुक्त्वा तदन्तर्गतमन्तरमाहकोऽर्थः?, यदा हि कालस्योत्पत्तिर्विलोक्यते तदा कालस्याऽऽदिरपि नास्ति, अन्तोऽपि नास्तीत्यर्थः । पुनरादेशं प्राप्य का.
अणंतकालमुक्कोसं, कं समयं जहन्नयं । र्यारम्भमाश्रित्य कालः सादिक आदिसहितः, तथा सपर्यव
अजीवाण य रूवीणं, अंतरे यं वियाहिया ॥१४॥ सितोऽवसानसहितो व्याख्यातः । यदा च यत् किश्चित् कार्य अजीवानां रूपिणां पुसलानां स्कन्धदेशप्रदेशपरमाणूनामयस्मिन् काल प्रारभ्यते तदा तत्कार्यारम्भवशात् कालस्या- न्तरं विवक्षितक्षेत्रावस्थिते प्रच्युतानां पुनस्तत्क्षेत्रप्राप्तेर्व्यवप्युपाधिवशादादिः, एवं कार्यारम्भसमाप्तौ कालस्याऽप्यन्तो धानमन्तरमुत्कृष्टमनन्तकालं भवति । जघन्यकमेकसमयं याव्याख्यात इत्यर्थः ॥६॥
वद्भवति । इदमन्तरं तीर्थकरैर्व्याख्यातम्-पुलानां हि विव. अथ रूपिणोऽजीवाश्चतुर्विधाश्चतुर्भेदा उच्यन्ते
क्षितक्षेत्रावस्थितितः प्रच्युतानां कदाचित्समयावलिकादि. खंधा य खंधदेसा य, तप्पएसा तहेव य।
संख्यातकालतो वा पन्योपमादेर्यावदनन्तकालादपि तत्केत्र.
त्वावस्थितिः सम्भवतीति भावः ॥ १४॥ परमाणवो य वोधव्वा, रूविणो वि चउब्विहा ॥१०॥
अथ भावतः पुरुहानाहरूपिणोऽप्यजीवाश्चतुर्विधाश्चतुःप्रकाराः केते भेदास्तानाह- वो गंधमो चेव, रसमो फासो तहा। स्कन्धाः-यत्र पुजे परमाणवो विचटनाट् मिलनाच न्यूना- संगणो य विन्नेओ, परिणामो तेसि पंचहा।। १५ ॥ अधिका अपि भवन्ति, एतारशाः परमाणुपुजाः स्कन्धाः१, तेषां पुलानां परिणामो वर्णतो गन्धतो रसतः स्पर्शतस्तथा स्कन्धदेशाः २, तथा तत्प्रदेशा:-तेषां स्कन्धानां निर्विभागा संस्थानत पञ्चधा प्रञ्चप्रकारो झेयः । यतो हि पूरणगलनधअंशाः स्कन्धप्रदेशाः ३, तथैवेति पूर्ववत् च पुनः परमाणवो | र्माणः पुमास्तेषामेव परिणतिः सम्भवति । परिणमनं स्वस्व. बोद्धव्याः, परमाणव एव परस्परममिलिता इत्यर्थः।४ा एवं रूपावस्थितानांपुजलानांवर्णगन्धरसस्पर्शसंस्थानादरन्यथाभचत्वारो कपिणश्चतुर्विधा वोद्धव्या इति भावः । अत्र च मु.। वनं परिणामः । स पुसमानां पञ्चप्रकार इत्यर्थः। ( उत्त)