Page Text
________________
(१ ) अच्चिज्ज अभिधानराजेन्जः ।
अच्छिज्ज सुविहित! तव मारणार्थमहामिदानीमागतः, परं संप्रति त्वद्वच- परिजोगहानिः कृता भवति । तथा इत्थं साधूनामाददानानां नामृतपरिषेकत उपशशाम मे सर्वोऽपि कोपानलः। ततो गृहाण स्तेनाहृतं भवति, दीयमानवस्तुनायकेनाननुज्ञातत्वात् । तथा त्वमेवेदं पुग्धम, मुक्तश्चाकृतप्रापणो मया, परंभूयोऽप्यवमाच्चे. येषां संबन्धि स्वामिना बनादाच्चिद्य दीयते ते कदाचित प्रद्धिद्यं न ग्रहीतव्यमिति निवृत्तो गोपः स्वस्थानं च गतःसाधुरिति । टाः सन्तोऽपि तस्यैकस्य साधोक्तपानव्यवच्छेदं कुर्वन्ति, सूत्रं सुगम, नवरं (पयन्ना णूणं ति) विघ्नक्तिलोपात् पयोजाज- यथा-अनेन संप्रति बलादस्माकं भक्तादि गृहीतं ततः कालान्तनं न्यूनं दृष्ट्वा ( भोई इति) भोग्या जार्या इत्यर्थः (रुवेत्ति) रेऽप्यस्मै न किमपि दातव्यमस्मानिरिति । अथवा सामान्यतः रुदन्ति । हंदीत्यामन्त्रणे। तनिबन्धात तदीयजिनदासाख्यप्र. प्रद्वेषमुपयान्ति, यथा-अनेन संयतेन बलादस्माकं भक्तादि गृह्यनिबन्धाद् गृहीतम् । ततः प्रत्याह-मुक्तोऽसि संप्रति माहितीयं ते तस्मात् कालान्तरे न कस्मायपि संयताय दातव्यमित्यनेकवारमेवं गृहीथाः।
साधूनां भक्तादिव्यचच्छेदः । तथा ते रुष्टाः सन्तो यः पूर्वमुपासंप्रति गोपालविषय एघ 'अचियत्तसंखडाइ' इत्येतद्या- श्रयो दत्तः तस्मानिष्काशयन्ति । श्रादिशब्दात् स्वरपरुषाणि चिख्यासुराह
भाषन्ते इति परिगृह्यते । तथा तस्योपाश्रयस्याऽलाभे यत्किमनानिबिटुं लब्जय, दासी विन तुज्जए रिते जत्ता । पि कष्टं प्राप्नुवन्ति तदप्याच्छेद्यादाननिमित्तमिति दोषः। दोन्नेगयर पोसं, जे काही अंतराय च ।।
संप्रति स्तेनाच्छेद्यं जावयतिप्रचणा बलादाविद्यमाने दुग्धे कोऽपि गोपो रुष्टः प्रभोः तेणा व संजयट्ठा, कलुणाणं अप्पणो व अढाए । समुखमेवमपि ब्रुवाणः संभाव्यते । यथा-किमिति मदीयं दुग्धं
तेय पोसं जं वा, न कप्पई कप्प गुन्नायं ।। बलादागृह्णासि न खस्यनिर्विष्टमनुपातिमिह किमपि सत्यते,
इह स्तेना अपि केचित् संयतान् प्रति नद्रका जयन्ति । संततो मया स्वशरीरायासबलेनेदं दुग्धमुपार्जितम, अतः कथमत्र
यता अपि क्वापि दरिसार्थेन सह व्रजन्ति । ततस्तान् जिप्रभवसि ?। न हि दास्यपि, आस्तामुत्तमवेश्यादिकमित्यपिश
कावेलायां निकामप्राप्नुवतो दृष्ट्वा संयतार्थाय संयतानामर्थाय, ब्दार्थः । नक्तमृते नक्तदानमृते भरणपोषणमृत इत्यर्थः। नुज्यते
यद्वा-वस्थात्मनोऽर्थाय तेषां करुणानां कृपणस्थानानां दरिकभोक्तुं लज्यते। ततो मदीयं जोजनमिदमतो न ते तत्र प्रचत्वा
सार्थमानुषाणां सकाशादाच्छिद्य यद्ददति स्तेनास्ततस्तेनाच्छेवकाशः । एवं चोक्ते सति कदाचित् द्वयोरपि प्रजुगोपालकयोः |
धं घटव्यम्। तच्च साधूनां न कल्पते, यतस्तस्मिन् गृह्यमाणे येषां परस्परमेकस्य द्वितीयस्योपरि प्रद्वेषो वर्तते । प्रद्वेषे प्रवर्धमाने
संबन्धि तद् द्रव्यं ते पूर्वोक्तप्रकारेण एकानेकसाधूनां नक्तव्ययत् करिष्यति धनहरणमारणादिक तत्स्वयमेव आच्छेद्यादाने
वच्छेदं कुर्वन्ति । यद्वा-प्रद्वेषं रोषमुपयान्ति । तथा च सति सादोषत्वेन विज्ञेयम् । तथा यश्चान्तराय गोपालकस्य तत्कुटुम्बस्य | निष्काशनम, कालान्तरेऽपि तेषां पार्श्व उपाश्रयाप्रतिसम्भ च, तदपि दोषत्वेन विकेयमिति । तदेवं 'गोवालए' इत्यादि इत्यादयो दोषाः।यदि पुनस्तेऽपि सार्थिका वक्ष्यमाणप्रकारणाव्याख्यातम् । पतदनुसारेण च नृतकादावपि यथायोगमप्री-| नुजानते तर्हि कल्पते।। त्यादिकं संभावनीयमिति ।।
एतदेव गाथाद्वयेन स्पष्टं भावयति____ संप्रति स्वामिविषयमाच्छेद्यं विनावयिषुराह
संजयभद्दा तेणा, आयंते वा असंथरे जणं । सामी चारजमा वा, संजय दट्टण तेसि अट्ठाए ।
जइ देंति न घेत्तव्वं, निच्चुभ वोच्छेउ मा होज्जा ॥ कलुणाणं अच्छेज्जं, साहरण न कप्पए घेत्तुं ।।
घयसत्तु यदिढतो, समणुनाया व घेत्तुणं पच्छा। वह स्वगृहमात्रनायकः प्रभुः, ग्रामादिनायकः स्वामी । चारजटा वा स्वामिनटावा, तेऽपि स्वामिग्रहणेन गृह्यन्ते । संयता
देंति ज गतेसि वि य, समगुन्नाया य मुंजति ॥ न दृणा तेषां संयतानामर्थाय करुणानां कृपास्थानानां दरिद्र- इह स्तेना अपि केचित संयतभका जवन्ति , साधवश्व ककौटुम्बिकादीनां संबध्याच्चिय यद्ददाति तत्साधूनां न कल्पते । दाचित् दरिषसार्थेन सह क्वापि व्रजन्ति । ततस्तेषां साधूनां एतदेव व्यकं भावयात
भिवावेलायामसंस्तरे अनिर्वाहे ते स्तेनाः स्वग्रामाभिमुखं प्रआहारोवहिमाई, जइ अट्टाए उ के अजिज्जे । त्यागच्छन्तः, वाशब्दात् स्वग्रामादन्यत्र गच्छन्तो वा, यदि तेसंखमिअसंखडीए, तं गेएहते इमे दोसा॥
षां दरिसार्थमानुपाणां बलादाच्चिद्य भक्तादि प्रयच्छन्ति, यदि कोऽपि स्वामी जटो वा यतीनामर्थाय केषांचित्संचन्धि
तर्दिन ग्राह्य, यद् मा भूत निकोजः सार्थानाम् . पकानेक
साधूनां तेन्यो भक्तादिव्यवच्छेदो था । यदि पुनस्तेऽपि सार्थिआहारोपध्यादिकं संखड्या कलहकरणेन,असंखड्या अकलहजावेनाकोऽपि हि तत्संबन्धिनि बलादाविद्यमाने कलदं करोति,
काः स्तेनैर्बलाद्वाध्यमाना एवं ब्रुवते-यथाऽस्माकमिह घृतशक्तुकोऽपि स्वामिभयादिना न किमपि वक्ति । तत उक्तं संखड्या
दृष्टान्त उपातिष्ठत । धृतं हि सक्तुमध्ये प्रक्प् िविशिष्टसंयोगाय
जायते, एवमस्माकमप्यवश्यं चौरैर्गृहीतव्यम्, ततो यदि चौरा असंखड्या वेति । बलादाच्छिद्य यतिज्यो यद् ददाति तद्यतीनां
अपि युष्मन्यं दापयन्ति ततो महानस्माकं समाधिरिति । तत न कल्पते । यतस्तद्गृह्यतामिमे दोषाः। तानेवाह
एवं सार्थिकैरनुज्ञाताः साधवो दीयमानं गृहन्ति । पश्चाश्चौरव
पगतेषु नूयोऽपि तद् व्यं गृहीतं ते समर्पयन्ति । तदानीं अचियत्तमंतरायं, तेनाह एगणेगवोच्छेत्रो।
चौरप्रतिभयादस्माभिर्गृहीतं संप्रति ते गतास्तत एतदात्मीयं द्रनिच्चरणाई दोसा, तस्स असंने यजं पावे ॥
व्यं यूयं गृथि इति । एवं चोक्ते सति याद तेपि समनुजानते। येषां सत्कमाच्छिद्य बलात् स्वामिना दीयते तेषामचियत्त- यथा-युप्मन्यमेतदस्माभिर्दत्तमिति तर्हि तुञ्जते, कल्पनीयत्वामप्रीतिरूपं जायते । तथा तेषाम् ( अंतरायं) दीयमानवस्तु- दिति । अनेन कप्प गुन्नायमित्यवयवो व्याख्यातः। पि० । निo
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |