Page Text
________________
(१२) अचेलपरिसह अभिधानराजेन्द्रः।
अचेलिया खवणमट्ठाप । विहरंति रज्जुया खलु , सम्म अभिजाई एवं "] संजमजोगनिमित्त, परिजुन्नादीणि धारयंतस्स । ॥२॥ इति । यदि वा तदेव लाघवमनिसमेत्य सर्वतो व्यादिना कह न परीसहसहणं, जहणो स निम्ममत्तस्स ॥ सर्वात्मनादिना सम्यक्त्वमेव सम्यगमिजानीयात् तीर्थकर
पाचेसक्यमुक्तप्रकारेण तावदौपचारिकं ततस्तथारूपाचेसक्यागणधरोपदेशात सम्यक कुर्यादिति तात्पर्यार्थः । एतच्च नाश.
सेवन परीषहसहनमप्यौपचारिकमेव स्यात् । तथा च सति कुतो क्यानुष्ठानम् । ज्वरहरतककडासाररत्नोपदेशवद् नवतः
मोक्तावाप्तिरुपचरितस्य निरुपचरितार्थक्रियाकारित्वायोगात्, न केवामपन्यस्यते , अपि त्वन्यबहुभिश्विरकासमासेवितमित्येत
हिमाणवको दहनोपचारादाधीयते पाके इति यद्येवंतर्हि कल्पनीदर्शयितुमाह-( एयमित्यादि ) एवमित्यचेलतया पर्युषितानां
यमाहारमपि तुजानस्य न सम्यक् कुत्परीषडसहनं भवेत् भवतृणादिस्पर्शानधिसहमानानां तेषां महावीराणां सकललोकचम
दुक्तन्यायन सर्वथा आहारपरित्यागत एव तत्सहनोपपत्तेः । स्कृतिकारिणां चिररात्रं कालं यावजीवमित्यर्थः । तदेव
एवं च सति जगवानप्यहन क्षुत्परीषहजेता न भवेत् । सोऽपि विशेषतो दर्शयति-पूर्वा- प्रभानिरीयमाणानां संयमानुष्ठाने ग
हि भगवान् ग्नस्थावस्थायां नवमतेनापि कल्पनीयमाहारमुउता, पूर्वस्य तु परिमाणं व सप्ततिः कोटिमकाः पमं वा श
पक्के । न च स तथा कम्पनीयमाहारमुपज्जानोऽपि तकोटिसहस्रास्तथा प्रनूतानि वर्षाणि रीयमाणानां तत्र नाभेया
क्षुत्परीषहजेता नेष्टः, ततो यथाऽनेषणीयाकल्पनीयभोजनप. दारभ्य शीतलं दशमतीर्थङ्करं यावत्पूर्वसंख्यासनावात् पूर्वाणी
रित्यागतः कुत्परीषहसहनमिएं, तथा महामूल्यानेषणीयाकत्युक्तम् । तत प्रारभ्य श्रेयांसाहारज्य वर्षसंख्याप्रवृत्तेर्वर्षाणीत्यु
स्पनीयवनपरित्यागत आचेवक्यपरीषहसहनमेव्यमान च क्तमिति । तथा ज्याणां नव्यानां मुक्तिगमनयोग्यानां पश्याव
वाच्यम्-एवं तर्हि कमनीयकामिनीजनपरिनोगपरिहारतः काधारव, यत्नृणस्पर्शादिकं पूर्वमभिहितं,तदनिषोढव्यमिति सम्यक करणेन स्पर्शातिसहनं कृतमेतदवगच्छति । एतच्चापि सहमा
क्षणविरूपवामनेत्रापरिभोगमपि कुर्वतः स्त्रीपरीषद सहनप्रनानां यत्स्यात्सदाह-(भागय इत्यादि) भागतं प्रज्ञानं पदार्थावि
सङ्ग इति, स्त्रीपरिभोगस्यान्यत्र सर्वात्मना सूत्रान्तरेण प्रतिषिर्भावकं येषां ते तथा, तेषामागतप्रज्ञानानां तपसा परीषहातिसह
कत्वातून चैवं परिजीर्णाल्पमूल्यवनपरिन्नोगः सूत्रान्तरण नेन च कृशा बाहवो भुजा भवन्ति। यदि वा सत्यपि महोपस
प्रतिषिकः, ततो नातिप्रसङ्गावाप्तिः, कृतं प्रसङ्गेन । विस्तरेण तु परीषहादाववगतप्रज्ञानत्वाद्वाधाः पीमाः कृशा नवन्ति, कर्मक
धर्मसंग्रहणीटीकायामपवादः प्रपश्चित इति तत पवाबधार्यः । पणायोत्यितस्य शरीरमानपीमाकारिणः परीषहोपसर्गान् सहा. पं० सं०४ द्वा। यानिति मन्यमानस्य न मनापामोत्पद्यत इति। तदुक्तम्-"नि- चेलिया-अचेमिका-स्त्री०। वस्त्ररहितायां खियाम, निम्रमाणेद परोब्बिय, अपाणओ नवियणं सरीराणं । भप्पाणोश्चि.
न्थ्याऽचेलिकया न भवितव्यम् । वृ० ५ ० । य हियस्स, न उण दुक्खं परो वेत्ति" ॥१॥ इत्यादि । शरीरस्य तु पीमा नवत्येवेति दर्शयितुमाह-(पयांप इत्यादि) प्रतनुकेच,
नो कप्प, निग्गंथीए अचेलियाए हुंतए । मांसंच शोणितंच मांसशोणिते, द्वे अपि। तस्य हिम्काहारत्वा- नो कल्प्यते निर्ग्रन्ध्या अचेलिकया वस्त्ररहितया जवितुमेषदल्पाहारत्वाच प्रायशः खलत्वेनैवाहारः परिणमति,नरसत्वेन सूत्रार्थः। कारणानावाश्च प्रतनुकं च शोणितं तत्तनुत्वात् मांसमपीति,
अथ भाष्यम्ततो मेदोऽस्थ्यादीन्यपि । यदि वा प्रायशो रूकं वातनं भवति
वुत्तो अचेन्नधम्मो, इति काइ अचेलगतणं ववमा । घातप्रधानस्य च प्रतनुतव मांसशोणितयोरचेलतया च तृणस्पदिप्रादुर्भावेन शरीरोपतापात्प्रतनुके मांसशोणिते भवत इति
जिनकप्पो वजाणं, निवारिओ होइ एवं तु ॥ संबन्धः । तथा संसारभेणी संसारावतरणी रागद्वेषकापायसंत- अचेसको धर्मो भगवता प्रोक्त इति परिभाव्य काचिदतिस्तां कात्यादिना विश्रेणि कृत्वा तथा परिकात्वा च समत्वनाव- चेलकत्वं व्यवस्थेत कर्तुमनिलषेत्, अतस्तनिषेधार्थमिदं सूत्र नया। तद्यथा-जिनकस्पिकः कश्चिदेककस्पधारी द्वौत्रीन वा
कृतम, अचेबकत्वप्रतिषेधेन आचार्याणां जिनकल्पोऽप्येवमविभर्ति, स्थविरकल्पिको वा मासार्दमासकपकस्तथा वि- नेनैव सूत्रेणैव निवारितो मन्तव्यः । कुत इत्याहकृष्टाविकृष्टतपश्चारी प्रत्यहं भोजी कूरगडको वा । पते सर्वेऽपि
अजिअम्मि साहसम्मि, इत्थीण वए अचेलिया हो। तीर्थकवचनानुसारतः परस्परानिन्दया संस्तृणन्ति सम्यक्त्व. दर्शन इति । उक्तं च- " जो वि दुवत्थतिवत्थो, एगेण साइसमन्नं पि करे, तेणेव अइप्पसंगणं ॥ अचेलगो व संथरह । न हु ते होवेति परं, सब्बे विहुते जिणा कुलभाविताविणेच्छति, अचेलयं किमु सई कुले जाया। णाए"॥१॥तथा जिनकल्पिकः प्रतिमाप्रतिपन्नो वा कश्चित्कदाचि
धिकारदुकिाणं, तित्युच्छेओ दुलभावित्ती॥ त्वमपि मासानात्मकल्पेन निकांन सनेत तथाऽप्यसौ करगडुकमपि यथोदनमुएमस्त्वमित्येवं न होसयति तदेवं समत्वदृष्टिप्र. साभ्वसे भये तरुणादिकृतोपसर्गसमुत्थे अजिते सति अचे.
या विश्रेणीकृत्यैष उक्तलक्वणो मुनिस्तीर्णः संसारसागरम,एष निका भवितुं स्त्री निर्घन्धी न शक्नुयात् । अथ जयति ततस्तेनैपव मुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विरतःसर्वसावद्यानुष्ठानेभ्यो व्याख्यातो वातिप्रसङ्गनाचेलतालकणेनान्यदपि चतुर्थसेवादिकं साहसं नापर इति बवीमि। इतिशब्दः पूर्ववत् । प्राचा०१७०६०२७०। कुर्यात, तथा कुलटाऽपि तावद् नेच्चत्यचेलताकिं पुनः कुझे जाता अचेलपरि(री)महविजय-अचेलपरिरी)षहविजय-पुंग उत्तम सती साध्वी । अचेलता प्रतिपन्नानांचार्यिकाणां(धिक्कारकिआ. धृतिसंहननादिविकलानामिदानीन्तनसाधूनां तृणग्रहणानझसे.
ण ति ) लोकापवादजुगुप्सिताना तीर्थोच्छेदः, दुर्लभा च वृत्तिवापरिहारतः संयमस्फीतिनिमित्तं स्खण्डितापमुख्यपरिजीर्णा
भवति,न कोऽपि प्रवजति, न वा नक्तपानादिकं ददातीत्यर्थः ॥ सर्वजीर्णानि वस्त्राणि धारयतामाचेवक्यपरीषहसहने, पं० सं० गुरुगा अचेलिगाणं, समलं व दुगंबियं गरहियं च।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |