Page Text
________________
( 59 )
अंतरगढ़
वागरं पुजा ज-हस धम्मता होति अत्थस्स ।। ज्ञायते श्रनेन दान्तिकोऽर्थ इति ज्ञातं दृष्टान्त इति चैकार्थे व्याक रणं पुनर्या यस्य मोकादेरर्थस्य धर्मता स्वभावस्तस्य निर्वचनम् । अधोदकान्तो भाग्यते यगो सा समनामगभिक्वायरिया अनं गामं वञ्च तत्थ अंतरा गित्यो मिश्रितो ते दो वि वश्चंता - तरपदे उदगं उलिएणा सो श्रगारोगामं पविडो तस्स य भगिणी अस्थि ती घरं पाहुणगो गतो । साहू वि भिक्खं हिंमतो तं घरं गतो गण पुरेकम्मं कथं साडुणा पडिसिद्धं भगिणीए कार्य कीस न गिरहसि। साहू भगइ उदगसमारंजो न वट्टछ । अगारा जणंति जे मप समं पंथे उदगं उत्तिष्ठो से नं किह कपर अटो मायाविणो दुद्दिधम्माणो सि । साहू प्रणश् न वयं मायाविणो न वा दुद्दिधम्माणो किं तु " पप्पं खु परिहरामो अप्पं विवज्जनं विजति हु । पप्पं खलु सावजं, वज्रंतो होइ प्रणवज्जो " प्राप्यमेव परिहर्तुं शक्यमेवं दयं परिहरामः अप्राप्यस्य परिहर्तुमशक्यस्य मार्गक्रमायातोदकवाहकादेर्विवर्जकः परिहर्ता न विद्यते श्रत एव प्राप्यं सावधं पुरःकर्मादिकं वर्ज - यो निर्दोषो भवति । अपि च नायमेकान्ती यदेकान घद्यतया दृष्टं तदन्यत्र प्राप्यमवद्य मेव जवति । तथाहि ।
अभिधानराजेन्द्रः |
चिरपाहुणतो भाग, अवयामितो अदोसवं होति । तुं चेत्र मऊ सक्खी, गरहिज्जइ महिं काले || चिरकालादायातः प्राघूर्णको जगिनं । मवकाशमानः सस्नेहमालिङ्गन् प्रदोषवान् भवति । तथा चात्र त्वमेव मम साक्षी प्रमाणं समं भवता विप्राकतया नगिमपरिष्कृत त्वादिति भावः । तामेव च जगिनीमन्यस्मिन् काले परिष्वजन् गीत निन्द्यते श्रत्रापि त्वमेव प्रमाणमिति । तथा । पाप आकमियतम कीरती अचा । सीम विकिज्जति, मच्चैव चितीकया तविओ ॥ अर्चा प्रतिमा सा यावन्नाद्यापि प्रतिष्ठिता तावदधौतैरपि पा राकस्योपरि दिवाऽपि क्रियते प्रतिमा विकृता थे त्यत्वेन व्यवस्थापिता शीर्येणापि परस् द्भिरपि शङ्का विधीयत इति ज्ञावः ।
।
के सरीरावयवा देहत्था पूइया न पुण विउता | सातवटा मलम्मिं एा सव्वं न ॥ केचित् शरीरावयवा दन्तकेशनखादयो देहस्थाः सन्तः पूजिनाता भवन्त न पुनर्विताः शरीराचाः। तथा मुख्य मंत्र सति न
9
Jain Education International
किंतु निवेति । जड़ चल मच्चत्य वि एणामी मोटा मीनो तक फिल्ममा पुणो जुर्म ॥ यदि नाम एकत्र यदुपलब्धं सर्वत्रापि तेन भवितव्यमित्यैवं मोहादज्ञानान मन्यसे ततः कथय भूमीतः कनकमुत्ययमानं ततः सूत्र किन भूमिः सम्यते । तम्हा उ अगंतो ए दिमेगन्य सव्वाहं होति । लोए भवं पितमापन दिहाई ॥ तम्मादनेकान्तो ऽनियमो यः कीदृश इत्याह । नैकत्र दृएं सर्वत्रापि भवतीति । तथाच लोके प्रागयङ्गत्वे समानेोदनप कानादिकं भव्यं मांसवसादिकमभयं तजसादिकं प
अंतरगिह
मद्यरुधिरादिकमपेयमित्यादीनि पृथक् व्यवस्थोत्तराणि - टानि तथापि उदकसमा मन्तव्यानि गतमेकजातम्। श्रथैकव्याकरणेन यथा धर्मोऽभिधीयते तथा दर्शयति । इच्छतो जंवा इच्छसि अप्प
तं इच्छ परस्स वि यं, इत्तियगं जिणसासायं ॥ वदात्मनः स्वजीवस्य सुखादिकमि दुःखादिकमात्मनो नेच्छसि तत्परस्याप्यात्मव्यतिरिक्तस्य जन्तोरिच्छ श्रात्मवत् परमपि पश्येति भावः । एतावत् जिनशासनमियमात्रो जिनोपदेश इति गाथया पुनरित्यं धर्म उपदिश्यते । सम्पारं परिग्गड शिक्षा सव्वभूतसमया । एकग्गमणसमाहा - या ग्रह एत्तियो मोक्खो || सर्वस्प सूक्ष्मवादरायशेषजीवविषयस्यारम्भस्य सर्वस्य च सचित्तान्चित्तमिश्रभेदभिन्नस्य परिग्रहस्य यो निक्षेपः स न्यासो यावत्सर्वभूतेषु समता, या च एकाग्रमनःसमाधानता, श्रथैष एतावान् मोक्क उच्यते । कारणे कार्योपचारादेषो मोक्षोपाय इत्यर्थः । लोकेन यथा ।
सव्वनूतनूतस्स मम्मे नूताई पासव ।
"
पिहिया सम्मस्स दंमस्स, पार्व कम्मं न बंध ।।
-
पाठसिद्धः। येतु संस्कृतरुचयस्तेषामित्यं गाथा सकेन चा धर्मकथा क्रियते । "व्रतसमितिकायाणां धारणरक्षणविनिग्रहाः सम्यक् । दण्डेभ्यश्चोपरमो धर्मः पञ्चेन्द्रियदमश्च ॥ यत्र प्राविधो नास्ति, यत्र सत्यमनिन्दितम् । तत्रात्मनिग्रहो दृष्टः स धर्ममपि रोचयेत् " ।
अथ किं कारणं स्थित्वा धर्मः कथनीय इत्याशङ्कयाह । इरियावहिया, सिद्धं ण गिएहए अतो विचा । नदि पीि अभियोगे च वि परेण ॥ ईर्यापथिकी चंक्रमणक्रिया नां कुर्वन् यदि कथयति तदा लोके भवति धर्माणोऽमी यदेवं गच्छन्तो धर्म कथयन्ति श्रपि च शिष्टमपि कथितमपि धर्ममेवं श्रोता न गृह्णाति । अतः स्थित्वा एकश्लोकादि कथनीयम् । श्रथापवाद उच्यते कश्चिद्भद्वको धर्मश्रद्धालुः ऋद्धिमान् धर्म पृच्छति ततः सत्वानुकम्पया प्रवचनोपग्रहकरच भविष्यतीति कृत्वा तिस्रश्वतस्रः पञ्च वा बहुत्तरा वा गाथा उपविश्व कथयितव्याः । प्रत्यनीको वा कश्चिद् व्यतिव्रजति तं प्रतीक्षमाणस्तावकर्म कधयंत यावदसी व्यतीतो भवति । यद्वा स प्रत्यनीकः सहसा दृष्टो भवेत् ततो यः सन्धिकः स उपशमनानिमित्तं बहुविधमुपदेशं दद्यात् । दकिकस्य वा श्र नियोगो बलात्कारी भवेत् । किमुक्तं भवतिधर्मे पदिकात् कथय कथय मे संप्रति महती श्रावन ततश्चतुर्णा श्लोकानां परतोऽपि कथयेत् । ग्रह कीदृशी पुनः कथा कथयितव्या कीदृशी वा नेति ।
सिंगाररमुत्तिजिया, मोहमई फुंफुका इसहमेति । जं पुण माणुसक, समण नु सा कयन्त्रा ।
यां कथां गतः श्रोतुः स्त्रीसुवर्णादिश्रणजनितेरसम्म गृ. झागे नाम रसस्तेनोत्तेजिता सती मोहमयी फुंफुका ( हसदसनि ) जाज्वल्य सा कथं श्रवणेन कथयितव्या । समरोग कयव्वा, तवनियमका विरागमंजुत्ता ।
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |