Jain Saiddhantik Shabdaparichay

SR No.: 016040
Original Sutra Author: N/A
Author: Sunandaben Vohra
Publisher: Gunanuragi Mitro
Publication Year: 2001
Total Pages: 478
Language: Gujarati
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 8 MB

Page 30

શબ્દપરિચય
અધુવબંધી નિસર્ગ નથી હોતું. પરંતુ સાક્ષાત્ છું. હું મારી કે જિવાડી શકું છું. હું કે પરંપરાથી અધિગમ જ હોય છે. ધર્માત્મા છું. પોતાના સ્વરૂપને નિસર્ગ એટલે સ્વભાવ નહિ પરંતુ ભૂલીને અન્ય વિકલ્પોને શાસ્ત્ર-અધ્યયન દ્વારા સ્વયં અધ્યવસાન, અધ્યવસાય. શ્રદ્ધાનું પ્રગટ થવું.
અભિનિવેશ કહે છે. આ સર્વે અધિગમ સામાન્ય પદાર્થનું જ્ઞાન. તે અધ્યવસાન શુભાશુભ કર્મબંધનું
પ્રમાણ અને નય બે પ્રકારે છે. કારણ છે. અજ્ઞાન, મિથ્યાદર્શન પ્રમાણ નર્યરધિગમ
અને મિથ્યાચારિત્ર તેના નિમિત્ત સ્વાથધિગમ: મતિ શ્રત આદિ છે. આવા અધ્યવસાયથી કર્મનો જ્ઞાનરૂપ.
પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, અનુભાગ અને પરાધિગમ : શબ્દરૂપ છે. | પ્રદેશથી બંધ થાય છે.. વચનરૂપ છે.
અધ્યાત્મઃ પોતાના શુદ્ધાત્મામાં અધિષ્ઠાનઃ આધાર, જેમ કે વિશ્વનું વિશુદ્ધિના આધારભૂત અનુષ્ઠાન મૂળ અધિષ્ઠાન ચૈતન્ય છે.
કે આચાર. અધોગમન : ભારે વસ્તુનું નીચે પડવું. | અધ્યાત્મશાસ્ત્ર: જેમાં શુદ્ધાત્માના
ભારે કર્મી જીવોનું નીચે પડવું, અભેદરૂપ રત્નત્રય નિરૂપક અર્થ – પતન થવું.
સૂત્રને અનુરૂપ કથન, નિરૂપણ અધોમુખઃ ઉન્મુખ, નીચું.
હોય. અધોલોકઃ મેરુપર્વતની નીચે સાત | અધ્યાત્મસાર ઃ શ્વેતાંબર શ્રી રજુ અધોલોક, પાતાળ લોક, | યશોવિજય ઉપાધ્યાયરચિત ગ્રંથ. નરકભૂમિ.
અધ્યાત્મીઃ આત્મસુખની પ્રાપ્તિ માટે અધ્યધિ, અધ્યવધિઃ આહાર, વસતિનો | ઝંખના રાખનાર.
એક દોષ (સાધુજનો માટે). અધ્યારોપઃ એક પદાર્થને – વિકલ્પને અધ્યયન (સ્વાધ્યાય): શાસ્ત્રનો | અન્યમાં લગાવવો. મિથ્યા કલ્પના. અભ્યાસ.
અધ્યાસ: સ્વ-પરના એકત્વનો ભ્રમ, અધ્યવસાનઃ સ્વ-પરનું જ્ઞાન ન હોવા ! જેમ કે દેહાધ્યાસ.
છતાં - તે જીવમાં ચૈતન્યનું નિશ્ચિત્ત | અધ્યાહારઃ ન કહેલું. હોવું. જીવ સંચારિત | અધુવઃ અસ્થિર, ચંચળ, નાશવંત. તરતમતાવાળા પરિણમન છે, હું | અધુવબંધી: જે પ્રકૃતિઓનો બંધ જે ધર્માત્મા છું. હું ધનાદિનો સ્વામી | ગુણઠાણા સુધી કહ્યો હોય ત્યાં