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लेश्या-कोश
है, किन्तु योगपरिणाम लेश्या है और तीनों प्रकार के योग ( काययोग, वचनयोग, मनोयोग ) कर्मोदयजन्य हैं, अतः लेश्याओं को उभयजन्य ( योग और कर्मोदयजन्य ) स्वीकार करने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए। अन्यों की मान्यता है-जिस प्रकार आठ कर्मों के उदय से संसारस्थत्व और असिद्धत्व होता है उसी प्रकार आठों कर्मों के उदय से लेश्यावत्व भी स्वीकार करना चाहिए ।
०६.१० नेमिचन्द्राचर्य :
लिंपइ अप्पीकीरइ एदीए णियअपुण्णपुण्णं च । जीवोत्ति होदि लेस्सा लेस्सागुणजाणयक्खादा ॥ जोगपउत्ती लेस्सा कसाय उदयानुरंजिया होइ । तत्तो दोण्णं कज्जं बंधचउक्कं समुदि॥
---गोजी० गा ४८८-८६ जिसके द्वारा जीव अपने को पुण्य और पाप से लिप्त करे, अर्थात् पुण्य और पाप के अधीन करे उसको लेश्या कहते हैं। अथवा--कषायोदय से अनुरक्त योगप्रवृत्ति को लेश्या कहते हैं। इसलिए दोनों-योगप्रवृत्ति और कषाय का बन्धचतुष्क रूप कार्य परमागम में कहा गया है ।
०६११ वीरसेनाचार्य : ___ (१) लिम्पतीति लेश्या। न भूमिलेपिकयाऽतिव्याप्तिदोषः कर्मभिरात्मानमित्यध्याहारापेक्षित्वात् । अथवात्मप्रवृत्तिसंश्लेषकरी लेश्या। नात्रातिप्रसङ्गदोषः प्रवृत्तिशब्दस्य कर्मपर्यायत्वात् । अथवा कषायानुरञ्जिता कायवाङ्मनोयोगप्रवृत्तिलेश्या। ततो न केवलः कषायो लेश्या, नापि योगः, अपि तु कषायानुविद्धा योगप्रवृत्तिर्लेश्येति सिद्धम् । ततो न वीतरागाणां योगो लेश्येति न प्रत्यवस्थेयं तन्त्रत्वाद्योगस्य, न कषायस्तन्वं विशेषणत्वतस्तस्य प्राधान्याभावात् ।
-षट ० खं० १ । सू ४ । पु १ । पृ० १४६-५० । टीका ___ जो लिम्पन करती है वह लेश्या है। इस लक्षण में भूमिले पिका पदार्थों का समाविष्ट होने से अतिव्याप्ति दोष होने की संभावना हो जाती है, लेकिन उक्त.
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