Jain Lakshanavali Part 3

SR No.: 016023
Original Sutra Author: N/A
Author: Balchandra Shastri
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1979
Total Pages: 554
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 16 MB

Page 336

विद्यानुप्रवाद] १००३, जैन-लक्षणावली
[विधाता २०, १२, पृ. ७६; धव. पु. ६, पृ. २२२-२३)। विद्या का प्रयोग करके जो भोजन प्राप्त किया २. विज्जाणुवादंणाम पुव्वं पण्हारसण्हं वत्थूणं १५ जाता है उसे विद्यापिण्ड कहा जाता है। यह साधु तिण्णिसयपाहुडाणं ३०० एगकोडि-दसलक्खपदेहि के लिए पाहारविषयक एक उत्पादनदोष है। ११०००००० अंगुष्ठप्रसेनादीनां अल्पविद्यानां सप्त- विद्यावान - विद्या: प्रज्ञप्त्यादयः शासनदेवतास्ताः शतानि रोहिण्यादीनां महाविद्यानां पञ्चशतानि साहायके [सहायकाः] यस्य स विद्यावान् । (योगअन्तरिक्ष-भौमाङ-स्वर-स्वप्न-लक्षण-ध्यजन-छिन्ना- शा. स्वो. विव. २-१६) । न्यष्टो महानिमित्तानि च कथयति । (धव. पु. १, शासनदेवता स्वरूप प्रज्ञप्ति प्रादि विद्याएं जिसकी पृ. १२१) । ३. विज्जाणुपवादो अंगुट्ठपसेणादिसत्त- सहायक होती हैं वह विद्यावान् कहलाता है। सयमंते रोहिणिग्रादिपंचसयमहाविज्जाओ च विद्युत्-रत्त-धवल-सामवण्णाश्रो तेजब्भहियानो तासि साहणविहाणं सिद्धाणं फलं च वण्णेदि। कुवियभुजंगोव्व चलंतसरीरा मेहेसु उवलब्भमाणामो (जयध. १, पृ. १४४)। ४. विद्यानुप्रबादं दशमं विज्जूनो णाम । (धव. पु. १४, पृ. ३५)। तत्रानेके विद्यातिशया वणितास्तत्परिमाणमेका पद. क्रोध को प्राप्त होते हुए सर्प के समान जो मेंघों के कोटी दश च पदशतसहस्राणीति । (स्थानां. अभय. मध्य में लाल, धवल व श्याम (काले) रंग वाली वृ. १४७)। ५. विद्यानुयोगो रोहिणीप्रभतिविद्या- तेज से संयक्त चंचलप्रभा उपलब्ध होती है उसे साधनाभिधायकानि शास्त्राणि। (समवा. अभय, वृ. विद्युत् (बिजली) कहा जाता है । २६)। ६. दशलक्षककोटिपदं क्षुद्रविद्यासप्तशतीं विद्यासिद्ध-देखो विद्या । १. विज्जाण चक्कवट्टी महाविद्यापञ्चशतीम् अष्टांगनिमित्तानि च प्ररूप- विज्जासिद्धो स जस्स वेगावि । सिज्झिज्ज महायत् पृथुविद्यानुप्रवादम् । (श्रुत. भ. टी. १२, पृ. विज्जा विज्जासिद्धोऽज्जख उडुब्व ।। (प्राव. नि. १७६)। ७. पंचशतमहाविद्याः सप्तशतक्षुद्रविद्या ६३२, पृ. ५१३)। २. विद्यानां सर्वासां चक्रवर्ती अष्टांगमहानिमित्तानिनिरूपयत् दशलक्षाधिककोटिपदप्रमाणं विद्यानुप्रवादपूर्वम् । (त. वृत्ति भुत. १-२०)। ८. विज्जाणुवादपुव्वं पयाणि इगिकोडि सिद्धत् स विद्यासिद्धः, सातिशयत्वात् । (प्राव. नि. होति दसलक्खा । अंगुट्ठपसेणादी लहुविज्जा सत्तसय- मलय. वृ. ६३२)। मेत्ता ॥ पंचसया महविज्जा रोहिणीपमहा पकासये विद्यानों का जो चक्रवर्ती-अधिपति-हो उसे चावि । तेसि सरूवसत्ति साहणपूयं च मंतादि । विद्यासिद्ध कहा जाता है । अथवा जिसे अम्बकूष्मासिद्धाणं फललाहे भोम-गयणंगसद्दछिण्णाणि । सुमिणं डो व महारोहिणी प्रादि कोई एक ही विद्या सिद्ध लक्खणविजण अट्ट णिमित्ताणि जं कहइ॥ (अंगप. है उसे विद्यासिद्ध कहते हैं। जैसे प्रार्य खपुटश्रमण २, १०१-३, पृ. २६६)।
पादि। १ जिस श्रुत में समस्त विद्याओं, पाठ महानिमित्तों, विद्रावण-१. अंगच्छेदनादिव्यापारः विद्दावण । उनके विषय, राजुराशि के विधान, क्षेत्र, श्रेणी, (धव. पु. १३, पृ. ४६)। २. प्राणिनोऽङ्गच्छेदादिलोकस्थिति, संस्थान और समुद्घात का कथन किया विद्रावणमभिधीयते । (भावप्रा. टी. ६६)। जाता है उसे विद्यानुप्रवाद पूर्व कहते हैं । विद्यानुयोग १प्राणियों के नासिका आदि अवयवों के छेदने प्रादि और विद्यानुवाद उसके नामान्तर हैं। जिन शास्त्रों रूप प्रवृत्ति को विद्रावण कहा जाता है। में रोहिणी प्रादि विद्याओं के साधने का कथन किया विधाता-व्यवस्थाना विधाता त्वं भविता विविजाता है उनका नाम विद्यानयोग है।
धात्मनाम् । भारते यत्ततोऽन्वथं विधातेत्यभिधीयते ।। विद्यानुयोग-देखो विद्यानुप्रवाद ।
(ह. पु. ८-२०८)। विद्यानुवाद-देखो विद्यानुप्रवाद ।
जो अनेक प्रकार की व्यवस्थाओं को करता है उसे विद्यापिण्ड-विद्यां (मंत्रं चणं योगं च) भिक्षार्थ विधाता कहा जाता है। प्रकृत में भगवान आदिनाथ प्रयुञ्जानस्य चत्वारो विद्यादिपिण्डाः। (योगशा. ने कर्मभूमि के प्रारम्भ में प्रसि, मसि और कृषि स्वो. विव. १-३८)।
प्रादि से अनभिज्ञ जनता के लिये उक्त क्रियाओं को