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भावभाषा] '८४६, जैन-लक्षणावली
भावमन्द नैरात्मनः श्लेषो भावबन्धस्तदात्मता ॥ (प्राचा. २५९; त. वृत्ति श्रुत. २-११)। २.xxxभावसा. ३-३७) । ८. बध्यते कर्म भावेन येन तद्भाव- मणो भण्णए मंता॥ (विशेषा. ४२६८)। ३. जीवो बन्धनम् । (भावसं. वाम. ३८७)। ६. राग-द्वेषा. पुण मणपरिणामकक्रियावण्णे भावमणो, एस उभयदिरूपो भावबन्धः । (कातिके. टी. २०६)। रूवो मणदव्वालंबणो जीवस्स णाणव्वावारो भाव१०. रागात्मा भावबन्धः स जीवबन्ध इति स्मृतः। मणो भण्णति। (नन्दी, चू. पृ. २६)। ४. भाव(पंचाध्या. २-४७) ।
__ मनो ज्ञानम् । (त. वा. ५, ३, ३)। भावमन१ उपयोगस्वरूप जीव अनेक प्रकार के इन्द्रियविषयों स्तावत् लब्ध्युपयोगलक्षणं पुद्गलावलम्बनत्वात् पौद्को प्राप्त करके उनमें मोहित होता है, राग करता गलिकम् । (त. वा. ५, १६, २०, कातिके. टी. है या द्वेष करता है। इस प्रकार उक्त मोह, राग २०६)। ५. भावमनस्तु जीवस्योपयोगः चित्तचेतनाऔर द्वेष के साथ जो जीव का सम्बन्ध होता है योगाध्यवसानावधानस्वान्तमनस्काररूपः परिणामः । उसे भावबन्ध जानना चाहिए।
(त. भा. सिद्ध. व. २-१२)। ६. भावमनो मंता भावभाषा-१. उवउत्ताणं भाषा णायव्वा एत्थ जीव एव ॥ (प्राव. सू. मलय. वृ. पृ. ५५७)। भावभासत्ति । (भाषार. १३) । २. जेणाहिप्पाएण ७. तथा द्रव्यमनोऽवष्टम्भेन जीवस्य यो मननपरुिभासा भवइ सा भावभासा। (वाक्यशुद्धिचूणि---- णामः स भावमनः । (नन्दी. म. मलय. वृ. २६, पृ. भाषार. यशो. व.पृ. ६ उद्.)।
१७४; प्रज्ञाप. मलय. वृ. १५-२०१)। ८. भाव१ उपयोगयुक्त-तद्रूप अभिप्राय से सहित --- मनस्तु तद्रव्योपाधिसंकल्पात्मक आत्मपरिणामः । जीवों की भाषा को भावभाषा जानना चाहिए। (योगशा. स्वो. विव. ४-३५)। ६. नोइन्द्रियाभावमङ्गल-१. मंगलपज्जाएहिं उवलक्खिय- वरण-वौर्यान्तरायक्षयोपशमसविधाने सति द्रव्यमनसा जीवदन्वमेत्तं च। भावं मंगलमेदं पढियं सत्यादि- कृतानुग्रह आत्मा मनुते जानाति मूर्तममूतं च वस्तु मज्झयंतेसु ॥ (ति. प. १-२७) । २. तविवरीयं गुण-दोषविचार-स्मरणादिप्रणिधानरूपेण विकल्पयभावे तं पि य नंदी भगवती उ। (बृहत्क. भा. १०)। त्यनेनेति मनो गुण-दोषविचार-स्मरणादिप्रणिधान३. भावतो मङ्गलं भावमङ्गलम्, अथवा भावश्चासौ लक्षणं भावमन इत्यर्थः । भवति चात्र पद्यम्-गुणमङ्गलं चेति समासः। (प्राव. नि. हरि. व. पृ. ६)। दोषविचार-स्मरणादिप्रणिधानमात्मनो भावमनः । ४. णोआगमदो भावमङ्गलं दुविहं-उपयुक्तस्तत्प- (अन. ध. स्वो. टी. १-१, पृ. ४; भ. प्रा. मूला. रिणत इति । आगममन्तरेण अर्थोपयुक्त उपयुक्तः। १३५)। १०. भावमनः परिणामो भवति तदात्मोमंगलपर्यायपरिणतस्तत्परिणत इति । (धव. पु. १, पयोगमात्रं वा। लब्ध्युपयोगविशिष्टं स्वावरणस्य पृ. २६)।
क्षयात्क्रमाच्च स्यात् ।। (पंचाध्या. १-७१४)। १मंगलपर्याय से परिणत जीव को भावमंगल कहते १वीर्यान्तराय और नोइन्द्रियावरण के क्षयोपशम हैं । २ अनैकान्तिक और अनात्यन्तिक से भिन्न---- की अपेक्षा से प्रात्मा के जो विशुद्धि होती है ऐकान्तिक व प्रात्यन्तिक-मंगल भावमंगल कह- उसका नाम भावमन है। २ मनन करने वालालाता है। वह भावमंगल भगवान् नन्दी-मति- जानने वाला--जो जीव है उसे भावमन कहा ज्ञानादि पांच ज्ञानस्वरूप है। यह भावमंगल किसी जाता है। के हो और किसी के न हो, ऐसा न होकर वह भावमनोयोग-प्रात्मप्रदेशानां कर्म-नोकर्माकर्षणसमान रूप से सबके होता है, इसी का नाम ऐका- शक्तिरूपो भावमनोयोगः । (गो. जी. जी. प्र. न्तिक है । वह किसी के द्वारा नष्ट नहीं किया जा २२६) । सकता है, इसीलिए उसे प्रात्यन्तिक कहा जाता है। कर्म और नोकर्म के खींचनेरूप जो प्रात्म-प्रदेशों को भावमन-१. वीर्यान्तराय-नोइन्द्रियावरणक्षयोप- शक्ति है उसे भावमनोयोग कहते हैं। शमापेक्षा प्रात्मनो विशुद्धिर्भावमनः । (स. सि. भावमन्द-भावमन्दोऽप्यनुपचितबुद्धिर्बालः कुशा२-११; त. वा. २, ११, १; धव. पु. १, पृ. स्त्रवासितबुद्धिर्वा, अयमपि सद्बुद्धेरभावाद् बाल
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| SR No. | 016023 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 3 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1979 |
| Total Pages | 554 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 16 MB |