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द्रव्यशल्य] ५५७, जैन-लक्षणावली
(द्रव्यसमाधि नादिध्यायिनः कायोत्सर्गः। (प्राव. नि. मलय. व. अङ्गबाहयं च प्रकीर्णकाख्यं सामायिकादि चतुर्दश१०६३)।
भेदम् । (अन. घ. स्वो. टी. ३-६) । ३. वर्ण-पदगण (समान प्राचारवाले साधनों का समूह), वाक्यात्मकं द्रव्यरूपं (श्रुतम्) । तस्य भावश्रुतस्य उपधि (रजोहरणादि), शरीर और अन्न-पान वा श्रवणं श्रुतमिति निरुक्तेः। (लघीय. अभय. व. प्रादि के परित्याग का नाम द्रव्यव्यत्सर्ग है। प्रथवा ६-१२, पृ. ८३)। ४. पुद्गलद्रव्यरूपं वर्ण-पदप्रात प्रादि ध्यान करने वाले के कायोत्सर्ग को वाक्यात्मकं द्रव्यश्रुतम् । (गो. जी. म. प्र. व जो. प्र. द्रव्यव्युत्सर्ग जानना चाहिए।।
टी. ३४८)। द्रव्यशल्य - मिथ्यादर्शन-माया-निदानशल्यानां १ अक्षरों की प्राप्ति अथवा उच्चारण, यह द्रव्यश्रत कारणं कर्म द्रव्यशल्यम् । (भ. प्रा. विजयो. २५)। कहलाता है। २ भावभुत के प्राश्रय से उत्पन्न मिथ्यादर्शन, माया और निदान इन तीनों शल्यों होने वाले श्रुत को-बारह अंग और चौदह प्रकार के कारणभूत कर्म को द्रव्यशल्य कहते हैं। के अंगबाह्य रूप वचनात्मक भूत को द्रव्यश्रत कहा द्रव्यशस्त्र - कप्पणि-कहाणि - असियग-दत्तिय- जाता है। कुहाल-वासि-परसू प्र। सत्थं वणस्सईए हत्था पाया द्रव्यसमवाय--१. धर्माऽधर्मास्तिकाय-लोकाकाशेमुहं अग्गी ॥ किंची सकायसत्थं किंची परकाय तदुभयं कजीवानां तुल्यासंख्येयप्रदेशत्वादेकेन प्रमाणेन किंची। एयं तु दव्वसत्थं xxx॥ (प्राचारा. द्रव्याणां समवायनाद् द्रव्यसमवायः। (त. वा. १, नि. १४९-५०, ५५)।
२०, १२, धव. पु. ६, पृ. १६६)। २. तत्थ कल्पनी (शस्त्रविशेष-कैची या निहानी), कुहाणी दव्वसमवायो धम्मत्थिय-अधम्मत्थिय लोगागास
या कुल्हाडी), असियंग (हंसिया), एगजीवपदेसा च समा। (धव. पु. १, प. १०१) । वात्रिका (छोटो हसिया), कूवारी, वसला और ३. द्रव्याश्रयेण धर्मास्तिकायेन अधर्मास्तिकायः फरसा; ये वनस्पति छेदने प्रादि के शस्त्र; हाथ, सदृशः, संसारिजीवेन संसारिजीवः सदृशः, मुक्तजीपैर, मुंह और अग्नि मादि सामान्य शस्त्र; कुछ वेन मुक्तजीवः सदृशः, इत्यादिद्रव्यसमुदायः। (गो. स्व(वनस्पति)काय शस्त्र (लाठी प्रादि) तथा कुछ जी. म. प्र. व जी. प्र. ३५६)। परकायशस्त्र (पाषाण व अग्नि प्रावि); ये सब धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, लोकाकाश और द्रव्यशस्त्र कहलाते हैं।
एक जीव; इन द्रव्यों के असंख्यात प्रदेशरूप एक द्रव्यशुद्धि-१. दव्वसोधी मलिनं वस्त्रादि पानी- प्रमाण से चूंकि समानता है, प्रतएव इसे (समान येन शुद्धयतः । (उत्तरा. चू. १२, पृ. २११)। समुदाय को) द्रव्यसमवाय कहा जाता है। २. ज्वर-कुक्षि-शिरोरोग दुःस्वप्न-रुधिर-विण्मूत्र- द्रव्यसमाधि-१. दव्वं जेण व दम्वेण समाही लेपातीसार-पूयस्रावादीनां शरीरे प्रभावो द्रव्यशुद्धिः। प्राहियं च जं दव्वं । (दशवे. नि. ३२७)। २. पंचसु (धव. पु. ६, पृ. २५३)।
विसएसु सुभेसु दव्वं मि ता भवे समाहित्ति । (सूत्रकृ. १ मलिन वस्त्र प्रादि, जो जल से शुद्ध होते हैं, यह नि. १, १०, १०५) । ३. द्रव्यसमाधिः येन द्रव्येण द्रव्यशदि कहलाती है। २ शरीर में ज्वर, कुक्षि- समाधिः उत्पद्यते । (उत्तरा. चू. १५, प. रोग, शिरोरोग, दुःस्वप्न, रुधिर, विष्ठा, मूत्र, २३६)। ४. पञ्चस्वपि शब्दादिषु मनोज्ञेषु विषलेप, प्रतीसार और पौव का वहना; इत्यादि के येष श्रोत्रादीन्द्रियाणां यथास्वं प्राप्ती सत्यां यस्त. न रहने का नाम द्रव्यशुद्धि है।
ष्टिविशेषः स द्रव्यसमाधिः,xxx यदि वा द्रव्यश्रत-देखो द्रव्यसूत्र । १. तत्थक्खरलंभे अभि- द्रव्ययोद्रव्याणां वा सम्मिश्राणामविरोधिनां सतां न लावे वा दब्वसुत्तं । (नन्दी. च. प. ३४)। रसोपघातो भवति, अपि तु रसपुष्टिः स द्रव्यसमा२. तन्निमित्तं (भावश्रुतनिमित्तं) तु वचनं द्रन्य- घिः, तद्यथा-क्षीर-शर्करयोर्दधि-गुर-चातुर्जातकादीनां श्रुतम् । (अन. प. स्वो. टी. ३-५); द्रव्यतोऽङ्ग- चेति । येन वा द्रव्येणोपभुक्तेन समाधिपानकादिना प्रविष्टाङ्गवाह्यभेदाद द्विधा मतम् ॥ (अन. प. ३, समाधिर्भवति तद् द्रव्यं द्रव्यसमाधिः । तुलादावारो. . ६) द्रव्यश्रुतं त्वाचारादिद्वादशभेदमङ्गप्रविष्टम्, पितं वा यत् द्रव्यं समतामुपतीत्यादिको द्रन्यसमा...
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| SR No. | 016022 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 452 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 12 MB |