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[चक्षुर्दर्शन
जो एक विकल्पविषयक निश्चय उत्पन्न होता है उसे चक्षु इन्द्रिय श्रवायज्ञान कहते हैं ।
चक्रवर्ती- - १. छक्खंडभरहणाहो बत्तीससहस्समउड- चक्षुरिन्द्रियावायावरणीय - तस्स (चविखदियाबद्धपदी | होदि सयलचक्की XX X ॥ वायणाणस्स) प्रवारयं कम्मं चक्खिदिय-श्रवाया( ति प १-४८ ) । २. चक्रवर्तिनः चतुर्दश रत्नावरणीयं ! ( धव. पु १३, पृ. २३२ ) । धिपाः षट्खण्डभरतेश्वराः । ( श्राव. नि. हरि. वृ. ७०, पृ. ४८ ) । ३. षट्खण्डभरतनाथं द्वात्रिंशद्धरणिपतिसहस्राणाम | दिव्यमनुष्यं विदुरिह भोगागारं सुचक्रधरम् ।। ( धव. पु. १, पृ. ५८ उद्.) । १ षट्खण्ड भरतक्षेत्र के अधिपति और बत्तीस हजार मुकुटबद्ध आदि राजानों के स्वामी को चक्रवर्ती कहते हैं ।
चक्षु इन्द्रिय- श्रवायज्ञान के प्रावारक कर्म को चक्षुइन्द्रिय- श्रवायावरणीय कहते हैं । चक्षुरिन्द्रियेहाज्ञान - चक्खिदिएण श्रवगहिदत्थविसेसाकखणं विसे सुवलं भणिमित्तविचारो ईहेत्ति घेत्तव्वा । (धव. पु. १३, पू. २३१) ।
चक्षु इन्द्रिय- श्रवग्रह के द्वारा जाने गये पदार्थ के विषय में जो विशेष प्राकांक्षा -- विशेषज्ञान का कारणभूत विचार - होता है उसका नाम चक्षुइन्द्रिय- हाज्ञान है।
चक्षुरिन्द्रियेहावरणीय - तिस्से ( चक्खिदियेहाणाणस्स ) प्रवारयं कम्मं चक्खिदिय - ईहाव रणीयं णाम । ( धव. पु. १३. पू. २३१) ।
चक्षु इन्द्रिय-ईहाज्ञान के श्रावारक कर्म को चक्षुइन्द्रिय-ईहावरणीय कहा जाता है । चक्षुर्दर्शन- देखो चक्षुर्दर्शनोपयोग । १. चवखण जं पयासइ दीसइ तं चक्खुदंसणं विति । (प्रा. पंचसं १ - १३९; धव. पु. १, पृ. ३८२ व पु. ७, पृ. १०० उद्.; गो. जी. ४८४) । २. तत्र चक्षुर्दर्शनं तावच्चक्षुरिन्द्रियावरणक्षयोपशमे द्रव्येन्द्रियानुपघाते च तत्परिणामवतः श्रात्मनो भवति । ( श्रनुयो. हरि. वृ. पृ. १०३) । ३. चक्षुषा सामान्यस्यार्थस्य ग्रहणं चक्षुदर्शनम् । ( धव. पु. १, पृ. ३७९ ) ; चक्षुर्ज्ञानोत्पासम्भावनाहेतुश्चक्षुर्दर्शनम् । ( धव. पु. ६, पू. ३३); दक प्रयत्नानुविद्धस्वसंवेदने रूपदर्शनक्षमोऽहमिति X X X को सो परमत्थत्यो ? वुच्चदे --जं यत्, चक्खूणं चक्षुषाम् पश्यति दृश्यते वा तं तत् चवखुदंसणं चक्षुर्दर्शनमिति वेंति ब्रुवते । चक्खिदियणाणादो जो पुव्वमेव सुवसत्तीए सामण्णा अणुहवो चक्खुणाणुपत्तिनिमित्तो तं चवखुदंसणमिदि । (धव. पु. ७, पु. १०१ ) ; चक्खुविण्णाणुप्पायणकारणं सगसंवेयणं चक्खुदंसणं णाम । ( धव. पु. १३ पृ. ३५५); बज्झत्थे सु पडिबद्धत्तसगसत्ति संवेयणं चक्खुदंसणं । ( धव. पु. १५, पृ. १० ) खल्वनादिदर्शनावरण कर्मावच्छन्न प्रदेशः सन् यत्तदावरणक्षयोपशमाच्चक्षुरिन्द्रियावलम्बाच्च
४. स
मूर्तद्रव्यं
चक्रवर्ती]
कर अंगुलियों को विरल करते हुए पसारने पर चक्रमुद्रा होती है ।
४२६, जैन-लक्षणावली
चक्षुरिन्द्रिय- १. [ वीर्यान्तराय - मतिज्ञानावरणक्षयोपशमाङ्गोपाङ्गनामलाभावष्टम्भात् आत्मा] चष्टेरनेकार्थत्वाद् दर्शनार्थविवक्षायां चष्टे अर्थात् पश्यत्यनेनेति चक्षुः । ( स. सि. २- १६; त. वा. २, १६, १ ) । २. चष्टे पश्यत्यर्थान् आत्माऽनेनेति चक्षुः । (त. वृत्ति श्रुत. २ - १६ ) ।
१ वोर्यान्तराय और चक्षुरिन्द्रियमतिज्ञानावरण कर्म के क्षयोपशम से तथा अंगोपांग नामकर्म के श्रालम्बन से श्रात्मा जिसके द्वारा पदार्थों को देखता है उसे चक्षुरिन्द्रिय कहते हैं । चक्षुरिन्द्रियार्थावग्रह – चक्खिदियादो एत्तियाणि जोयाणि अंतरिय द्विददव्वे जं णाणमुप्पज्जदि सो चक्खिदित्थोग्गहो । ( धव. पु. १३, पृ. २२७) । चक्षु इन्द्रिय से इतने ( यथासम्भव ४७२६३० प्रादि) योजन के अन्तर से स्थित द्रव्य के विषय में जो ज्ञान (श्रवग्रह) उत्पन्न होता है उसे चक्षु इन्द्रिय- श्रर्थावग्रह कहते हैं । चक्षुरिन्द्रियार्थावग्रहावरणीय - तस्स ( चक्खिदियत्थोग्गहस्स) जमावरणं तं चक्खिदिय प्रत्थोग ग्हावरणीय णाम क्रम्मं । ( धव. पु. १३, पू. २२७) । चक्षु इन्द्रिय- श्रर्थावग्रह के श्रावारक कर्म का नाम चक्षु इन्द्रिय- श्रर्थावग्रहावरणीय है ।
चक्षुरिन्द्रियावायज्ञान चक्खिदिय-ईहाणाणेण अवगर्योलगावट्टभबलेण एगवियप्पम्मि उप्पण्णणिच्छो चक्खिदिय-श्रवाओ णाम । ( धव. पु. १३, पू. २३२) ।
चक्षु इन्द्रिय-ईहाज्ञान से जाने गये लिंग के श्राश्रय से
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| SR No. | 016022 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 452 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 12 MB |