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अजीवशरण] २२, जन-लक्षणावली
[अज्ञान धर्माकाश-पुद्गलानामनन्तपर्यायात्मकानामजीवानाम- अज्ञ-अज्ञस्तत्त्वज्ञानोत्पत्त्ययोग्योऽभव्यादिः । (इष्टो. नुचिन्तने। (सन्मतिसू. वृ. ४ खं.)। ३. जीवभाव. प. टी. ३५)। विलक्षणानाम् अचेतननां पुदगल-धर्माधर्माकाशद्रव्या- जो तत्त्वज्ञान की उत्पत्ति के योग्य नहीं हैं ऐसे णामनन्तविकल्पपर्यायस्वभावानुचिन्तनमजीवविच- अभव्य प्रादि जीवों को अज्ञ कहते हैं। यम् । (कातिके. टीका ४८२)।
प्रज्ञातभाव-१. मदात् प्रमादाद् वा अनवबुध्य पुदगल, धर्म और अधर्मादि अचेतन द्रव्यों के अनन्त- प्रवृत्तिरज्ञातम् । (स. सि. ६-६) । २. मदात्प्रमापर्यायात्मक स्वभाव का चिन्तवन करना; यह दाद्वाऽनवबुध्य प्रवृत्तिरज्ञातम् ॥४॥ सुरादिपरिणामअजीवविचय धर्मध्यान है।
कृतात् करणव्यामोहकरात् मदाद्वा मन:प्रणिधानअजीवशरण-प्राकारादि अजीवशरणम् । (त. विरहलक्षणात् प्रमादाद्वा व्रज्यादिष्वनवबुध्य प्रवृत्तिवा. ६, ७, २)।
रज्ञातमिति व्यवसीयते । (त. वा. ६, ६, ४) । प्राकार और दुर्ग प्रादि लौकिक अजीवशरण (निर्जीव ३. अपरः एतद्विपरीतः (ज्ञानादुपयुक्तस्यात्मनो यो रक्षक) माने जाते हैं।
भावस्तद्विपरीतः), स खल्वज्ञातभावोऽनभिसंधाय अजीवसंयम-१. अजीवरूपाण्यपि पुस्तकादीनि प्राणातिपातकारीत्यत्रापि पूर्ववदेब कर्मबन्धविशेषो दुःषमादोषात् प्रज्ञाबलहीनशिष्यानुग्रहार्थं यतनया । दृष्टव्यः । (त. भा. सिद्ध. वृ. ६-७)। ४. मदेन प्रतिलेखना-प्रमार्जनापूर्वं धारयतोऽजीवसंयमः । प्रमादेन वा अज्ञात्वा हननादौ प्रवर्तनमज्ञातमिति (योगशा. स्वो. विव. ४-६३)। २. अजीवरूपाण्यपि भण्यते । (त. वृ. श्रुत. ६-६)।
दीनि दुःषमादिदोषात्तथाविधप्रज्ञाऽऽयुष्क- १मद या प्रमाद से जो बिना जाने प्रवृत्ति हो जाती श्रद्धा-संवेगोद्यम - बलादिहीनाद्यकालीनविनेयजनानु- है उसे अज्ञातभाव कहते हैं।. ग्रहाय प्रतिलेखनाप्रमार्जनापूर्व यतनया धारयतो. अज्ञान-१. ज्ञानावरणकर्मण उदयात् पदार्थानवऽजीवसंयमः। (धर्मसं. मान. स्वो. व. ३-४६, बोधो भवति तदज्ञानमौदयिकम्। (स. सि. २-६)। पू. २८)।
२. प्रज्ञानं त्रिविधं मत्यज्ञानं श्रुताज्ञानं विभङ्गं दुःषमा काल के प्रभाव से बुद्धिबल से हीन शिष्यों चेति ॥६॥xxxज्ञानाज्ञानविभागस्तु मिथ्यात्वके अनुग्रहार्थ जो अचेतन पुस्तक प्रादि प्रागमविहित कर्मोदयानुदयापेक्षः। (त. वा. २, ५,६); ज्ञानावरणोहैं उनका रजोहरण प्रादि से प्रतिलेखन व प्रमार्जन , दयादज्ञानम् ॥५॥ ज्ञस्वभावस्यात्मनः तदावरणकरके यत्नाचारपूर्वक धारण करने को अजीवसंयम कर्मोदये सति नावबोधो भवति तदज्ञानमौदयिकहते हैं।
कम्, घनसमूहस्थगितदिनकरतेजोऽनभिव्यक्तिवत् । अजीवस्पर्शनक्रिया-अजीवस्पर्शनक्रिया मृगरोम- (त. वा. २, ६, ५) । ३. यथायथमप्रतिभासितार्थकुतव-पट्टशाटक-नील्युपधानादिविषया । (त. भा. प्रत्ययानुविद्धावगमोऽज्ञानम् । (धव. पु. १, पृ.३६४)। सिद्ध. वृ. ६-६)।
४. ज्ञानमेव मिथ्यादर्शनसहचरितमज्ञानम्, कुत्सितमृगरोम, कुतव(कुतुव-घी तेल प्रादि रखनेका पात्र त्वात् कार्याकरणादशीलवदपुत्रवद्वा । (त. भा. विशेष, अथवा अनाज मापने का मापविशेष- सिद्ध.व. २-५); अज्ञानग्रहणान्निद्रादिपंचकमाक्षिकुडव), पाटा, साड़ी, नील और उपधि आदि अजीव प्तम्, यतो ज्ञान-दर्शनावरण-दर्शनमोहनीयादज्ञानं पदार्थों के स्पर्श करने की क्रिया को अजीवस्पर्शन- भवति । xxxअज्ञानमेकभेदं ज्ञान-दर्शनावरणक्रिया कहते हैं।
सर्वघातिदर्शनमोहोदयादज्ञानमनवबोधस्वभावमेकरू - अजीवाप्रत्याख्यानक्रिया-यदजीवेषु मद्यादिष्व- पम् ! (त. भा. सिद्ध. वृ.२-६)। ५. किमज्ञानम् ? प्रत्याख्यानात् कर्मबन्धनं सा अजीवाप्रत्याख्यानक्रिया। मोह-भ्रम-संदेहलक्षणम् । इष्टोप. टी. २३)। (स्थाना. अभय. वृ. २-६०)।
२ मिथ्यात्व के उदय के साथ विद्यमान ज्ञान को अचेतन मद्य आदि के सेवन का त्याग नहीं करने से भी प्रज्ञान कहा जाता है जो तीन प्रकारका हैजो कर्मबन्ध होता है उसे अजीवाप्रत्याख्यानक्रिया मत्यज्ञान, ताज्ञान और विभंग । ज्ञानावरण कर्म कहते हैं।
के उदय से वस्तु के स्वरूप का ज्ञान न होने को
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| SR No. | 016021 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 446 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 12 MB |