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चारित्र
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सूचीपत्र
५ । चारित्र धारना ही सम्यग्ज्ञानका फल है।
चारित्रमें सम्यक्त्वका स्थान
सम्यक्चारित्रमें सम्यक्पदका महत्त्व । चारित्र सम्यग्ज्ञान पूर्वक ही होता है। चारित्र सम्यग्दर्शन पूर्वक होता है। | सम्यक् हो जानेपर पहला ही चारित्र सम्यक् हो
जाता है। ५ । सम्यक् हो जानेके पश्चात् चारित्र क्रमशः स्वतः हो
जाता है। सम्यग्दर्शन सहित ही चारित्र होता है। सम्यक्त्व रहितका 'चारित्र' चारित्र नहीं। सम्यक्त्वके बिना चारित्र सम्भव नहीं। सम्यक्त्व शन्य चारित्र मोक्ष व आत्मप्राप्तिका कारण
नहीं। १० | सम्यक्त्व रहित चारित्र मिथ्या है अपराध है।
व्यवहार चारित्रकी कथंचित् प्रधानता व्यवहार चारित्र निश्चयका साधन है। व्यबहार चारित्र निश्चयका या मोक्षका परम्परा
कारण है। ३ दीक्षा धारण करते समय पंचाचार अवश्य धारण किये । जाते हैं।
व्यवहारपूर्वक ही निश्चय चारित्रकी उत्पत्ति का | क्रम है। ५ / तीर्थंकरों व भरत चक्रीको भी चारित्र धारण करना
पड़ा था। व्यवहार चारित्रका फल गुणश्रेणी निर्जरा। व्यवहार चारित्रकी इष्टता। मिथ्यादृष्टियोंका चारित्र भी कथंचित् चारित्र है। बाह्य वस्तुके त्यागके बिना प्रतिक्रमणादि सम्भव नहीं।
-दे० परिग्रह/१२। बाह्य चारित्रके बिना अन्तरंग चारित्र सम्भव नहीं।
-दे० वेद/७/४।
७ निश्चय व्यवहार चारित्र समन्वय
निश्चय चारित्रकी प्रधानता शुभ अशुभसे अतीत तीसरी भूमिका ही वास्तविक
चारित्र है। | चारित्र वास्तवमें एक ही प्रकारका होता है। निश्चय चारित्र साक्षात् मोक्षका कारण है
-दे० चारित्र/२/२। निश्चय-चारित्रके अपरनाम-दे० मोक्षमार्ग/२/11 निश्चय चारित्रसे ही व्यवहार चारित्र सार्थक है,
अन्यथा वह अचारित्र है। निश्चय चारित्र ही वास्तवमें उपादेय है। पंचम काल व अल्प भूमिकाओंमें भी निश्चय चारित्र
कथंचित् सम्भव है -दे० अनुभव/१।
निश्चय चारित्रकी प्रधानताका कारण । व्यवहार चारित्रकी गौणता व निषेधका कारण व
प्रयोजन। व्यवहारको निश्चय चारित्रका साधन कहनेका कारण । व्यवहार चारित्रको चारित्र कहनेका कारण । व्यवहार चारित्रको उपादेयताका कारण व प्रयोजन । बाह्य और अभ्यन्तर चारित्र परस्पर अविनाभावी हैं। एक ही चारित्रमें युगपत् दो अंश होते हैं। सम्यग्दृष्टि व मिथ्यादृष्टि के चारित्रमें अन्तर
-दे० मिथ्यादृष्टि/४॥ उत्सर्ग व अपवादमार्गका समन्वय व परस्पर सापेक्षता
-दे० अपवाद/४। निश्चय व्यवहार चारित्रको एकार्थताका नयार्थ । सामायिकादि पॉचों चारित्रोंमें कथंचित् भेदाभेद
-दे० छेदोपस्थापना। सविकल्प अवस्थासे निर्विकल्पावंस्थापर आरोहणका क्रम
-दे० धर्म/६/४। शप्ति व करोति क्रियाका समन्वय-दे० चेतना/३/८ । | वास्तवमे व्रतादि बन्धके कारण नही बल्कि उनमें
अध्यवसान बन्धका कारण है। व्रतोंको छोड़नेका उपाय व क्रम । कारण सदृश कार्यका तात्पर्थ-दे० समयसार। कालके अनुसार चारित्रमें होनाधिकता अवश्य आती है
-दे०निर्यापक/१ में भ. आ./६७१। चारित्र व संयममें अन्तर--दे० संयम/२ ।
व्यवहार चारित्रकी गौणता व्यवहार चारित्र वास्तवमें चारित्र नहीं। व्यवहार चारित्र वृथा व अपराध है। मिथ्यादृष्टि सांगोपांग चारित्र पालता भी संसारमें भटकता है
-दे० मिथ्याष्टिा२। व्यवहार चारित्र बन्धका कारण है। प्रवृत्ति रूप व्यवहार संयम शुभास्रव है संवर नही
-दे० संवर/२। ४ । व्यवहार चारित्र निर्जरा व मोक्षका कारण नहीं।
व्यवहार चारित्र विरुद्ध व अनिष्ट फलप्रदायी है। व्यवहार चारित्र कथंचित् हेय है।
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जैनेन्द्र सिद्धान्त कोश
भा०२-३६
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| SR No. | 016009 |
| Book Title | Jainendra Siddhanta kosha Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jinendra Varni |
| Publisher | Bharatiya Gyanpith |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 648 |
| Language | Prakrit, Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 24 MB |