Page Text
________________
સાધુઓએ વિહાર તો કરવો જ પડે છે. એ વિહારમાં ખુલ્લા લાંબો કાંટો ખેંચી ગયો. એટલે તેતો બહુ જ અસ્વસ્થ થઈ ગયો. મેં પગે ચાલવાનું હોવાથી પગમાં શ્રમ સહન કરવાની શક્તિ હોવી જ તેને ઘણી જ ધીરજ આપી ત્યારે તેણે કહયું / પ્રભુ, હું બિમારીથી જોઈએ. કોઈ પણ રથ ગાડી કે વાહનનો પરિગ્રહ વધે છે, એથી નથી ડરતો, હાંસ, મચ્છર, માંકડથી નથી ડરતો પણ આ મોટો એનો ઉપયોગ સાધુ માટે ઉચિત જ નથી. કારણકે પરાધીનતા પેદા લાંબો કાંટો તો કાંટો જ છે || મેં એને નીચે બેસાડ્યો ને શાંતિથી. થાય છે, નદી કે સમુદ્ર પાર કરવા માટે નૌકાનો ઉપયોગ કરવો પડે કાંટો કાઢ્યો ને એને ધીરજ આપી, પણ પછી મને લાગ્યું કે કાંકરા, તો તે વાત જાદી છે. સાધારણ રીતે પગથી ચાલીને વિહાર કરવો પત્થર, કાંટા, ઘાસ, એ પણ સાધુને તો પરિષહ જ છે. અને તે એજ વ્યવહારિક છે. ઉત્તમ માર્ગ છે, અને પગે ચાલીને વિહાર શરીર સાથે સંબંધ રાખે છે. ને જેમાં ધીરજ રાખવી અતિ જરૂરની કરવાથી થાક લાગશે એમ વિચારી સાધુએ ગભરાવું ન જ જોઈએ. છે. આથી શરીરને લગતા અગિયાર પરિષહો મેં નિશ્ચિત કર્યો કે | એ જ રીતે શૈયા પરિષહ ઉપર જીત મેળવવી જોઈએ. શરીર - પ્રધાન આ અગિઆર પરિષહો સાધુએ જીતવા જ જોઈએ. સાધુઓએ રૂની શૈયાની આશા ન રાખવી. માટીનું બનેલું આ શરીર કેટલાક પરિષહો તો મન પ્રધાન છે, જ્યારે હું મ્લેચ્છ દેશોમાં છે. એને માટી ઉપર સુવાડવાની આદત જ પાડવી જોઈએ સાધુઓએ ગયો, ત્યાં મને બિલકુલ નગ્ન જોઈને બધા ચિડવતા હતા. મારી જગતને આનંદમાં રાખવા આનંદનો સંદેશ આપવા, જગતના બધા સામે હસીને મને ચિડવતા હતા. એ છોકરાઓ મને આમ ચિઢવે ત્રાસ આનંદથી ભોગવવા જોઈએ.
તેથી મને શરીરનો ક્લેશ તો થતો નહિ. પરંતુ મનને કષ્ટ થતું હતું. આસન પણ એક પરિષહ છે. દિનચયમાં જ્યારે થાક લાગે છતાં મેં તો ઉપેક્ષા ભાવથી એ બધું સહન કર્યું ને કરતો હતો. છે ત્યારે આસન ઉપર પણ થાક અથવા વ્યાકુળતા લાગતી જ હોય | નગ્નતા એ તો એક અપલક્ષણ છે. કોઈ પણ સમાજ તદ્દન છે. મનુષ્ય એક જગ્યા ઉપર બેસી બેસીને ઉંઘી જાય છે, હાથ પગ નગ્ન ફરનારની ઉપેક્ષા જ કરે છે. અરે એક લંગોટીભર ફરનારાની. હલાવવા ઝુલાવવા માંગે છે.
પણ હાંસી ઉડાવે છે. મેલાં ઘેલાં કપડાં કે ફાટ્યાં તૂટ્યા કપડા | એ સમયે એને વશમાં રાખવા આવશ્યક છે. સભા વગેરે પહેયાં હોય તોય લોકો મશ્કરી કરે છે. કારણકે લંગોટીભેર જાહેર સ્થળોમાં તો એની આવશ્યકતા છે જ, અને બીજાં ઘણાં ફરનારને પણ સમાજ તો નાગો જ કહે છે. પણ આ બધી. સ્થાનો પર એનો ઉપયોગ થાય છે.
ઉપેક્ષાઓથી સાધુએ જરાયે ડરવું ન જ જોઈએ કારણકે આજે - તે દિવસે યક્ષ મંદિરમાં ગોશાળો જ્યારે યુવાનોના હાથે ખૂબ દેશમાં ગરીબીને કારણે ઘણા બધા લોકો નગ્ન અવસ્થા કે નાગા માર ખાઈ ઢીલો થઈ ગયો, ત્યારે હું નિશ્ચયથી આસન પરિષહ પર જેવી સ્થિતિમાં ફરે જ છે. તો એમના જેવી સ્થિતિમાં હું કેમ વિજય મેળવીને સુરક્ષિત બન્યો હતો. તેથી જ શ્રમણનું માન રહયું એમનો ભાગીદાર ન થાઉં ? આમ વિચારવું જોઈએ જેથી આપણને હતું.
નગ્નતા ખટકશે નહિ. આજે દેશમાં અન્ન પુષ્કળ છે. ને વસ્ત્ર દુર્લભ | મુદ્દાની વાત એ છે કે સાધુએ ચાહે ચાલવું પડે કે એક છે. અતિ દુર્લભ છે. એથી ઉપવાસની ઉપેક્ષાએ નગ્નતામાં (ઓછાં આસન પર બેસવું પડે, કે જમીન ઉપર સૂવું પડે તો એવી વસ્ત્રો માં) રહેવું વધુ જરૂરી છે. અને નગ્નતામાં કોઈ શારીરિક કષ્ટ પરિસ્થિતિ ઉપર તેનામાં વિજય મેળવવાની શક્તિ હોવી જ જોઈએ. તો પડવાનું જ નથી. ને તેથી એની સમસ્યા જ નથી. ફક્ત મનને અને એણે એવી દરેક શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ.
જીતવાની જ સમસ્યા છે. છતાં પણ કોઈ એવો પણ યુગ આવશે. મારપીટ અથવા વધ આદિ સ્થિતિ સહન કરવાની શક્તિ પણ જ્યારે અન્ન કરતાં વસ્ત્રો દેશમાં વધારે હશે ત્યારે દેશ કાળ ભાવ સાધુમાં હોવી જોઈએ. સાધુએ તો જનતાના આચાર વિચારમાં વગેરે ઉપર પરિસ્થિતિ જોઈને વિચાર કરવો પડે, પણ આજે તો. ક્રાંતિ કરવાની છે અને જનતાનાં ચિત્તમાં અને માનસમાં પોતાના નગ્નતા પરિષહ ઉપર વિજય પ્રાપ્ત કરવાની આવશ્યકતા છે. હિતેષિતાની છાપ પાડવાની છે, સાધુને પોતાનો સ્વાર્થ નથી કે જેને સ્ત્રી પરિષહ પણ એક માનસિક પરિષહ છે. મેં જ્યારે દિક્ષા લીધે એને કોઈ સાથે પણ સંઘર્ષ કરવો પડે; એને જે કાંઈ કરવાનું ગ્રહણ કરીને જ્યારે ભિક્ષા લેવા જતો હતો ત્યારે ઘણી બધી છે, તે જનતા માટે જ કરવાનું છે, માટે તેણે વધુ પરિષહ ને પણ સુંદરીઓ ને નવયૌવનાઓએ મને ઘેરી લીધો હતો. એ વેળાએ જીતવો જરૂરી છે.
એમના ઉપર વિજય પ્રાપ્ત કરવા માટે મારે માથાના કેશ ઉખાડી. શારીરિક રોગ પણ એક પરિષહ છે. રોગની શરીર ઉપર જે નાંખીને (લોચ કરીને) ફેંકી દેવા પડ્યા હતા. ખરી રીતે આ અસર પડે છે, એનો તો શો ઉપાય ? પણ રોગ આવે તો ધીરજ પરિષહ અતિ કઠીન છે. એથી. એને કામ પરિષહ અગર મદન રાખવી, એજ રોગ ઉપરનો વિજય છે. જે વ્યક્તિ શરીર અને પરિષહ કહેવો જોઈએ. કારણ કે પુરુષોની જેમ સ્ત્રીઓએ પણ આવા આત્માને ભિન્ન સમજે છે એણે શરીરની વિકૃતિથી આત્માને વિકૃત પરિષહનો થોડો વત્તો સામનો તો કરવો જ પડે તેમ છે. છતાં પણ. ન કરવો જોઈએ.
હું એને સ્ત્રી પરિષહ કહું છું. કારણ કે સ્ત્રી પુરુષના શરીરમાં - આ દસ પરિષહ એવા છે કે જેને તમે શારીરિક પરિષહ કહી અંતરની દ્રષ્ટિએ સ્ત્રી પુરુષની મનોવૃત્તિમાં જ અંતર છે, કોઈ સ્ત્રી. શકો. કેમકે તેના ઉપર વિજય પ્રાપ્ત કરવા માટે શરીરને અભ્યાસ એમાં પોતાનું અપમાન સમજશે, જાણે તેનું સ્વમાન ઘવાયું છે. કરાવવો પડે છે. અથવા શરીરમાં સહિષ્ણુતાની જરૂર હોય છે. પરંતુ કોઈ સ્ત્રી કોઈ પુરુષ પાસે કામ વાસના કરે તો એનું અપમાન આવા પરિષહોને જીતવામાં ખરો ભાગ તો મનને જ ભજવવો પડે તો નહિજ સમજે. આવી અવસ્થામાં સ્ત્રી પરિષહ જીતવામાં કઠણાઈ
છે. એ કારણે મુખ્યતાની દ્રષ્ટિએ મેં એનું નામ સ્ત્રી પરિષહ આપ્યું. | મને લાગતું હતું કે આ દસ પરિષહ શરીરના છે, તે પૂર્ણ છે. સાધક જીવનમાં એક જાતની શુષ્કતા માલુમ પડે છે, ઘણા પરંતુ આજે વિહારમાં ચાલતાં ચાલતાં ગોશાળાના પગમાં એક લોકો એથી પૂજા પ્રતિષ્ઠામાં સ્વાદિષ્ટ ભોજનની તથા કેટલીક બીજા
પણ
છે
દારીના
૬૭.
जयन्तसेन जड़ी यही, देती जीवन सार । आज्ञो भंजक मानवी, तजे नहीं अभिमान ।
Jain Education international
For Private & Personal Use Only
ww.jainelibrary.org
| SR No. | 012046 |
| Book Title | Jayantsensuri Abhinandan Granth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Surendra Lodha |
| Publisher | Jayantsensuri Abhinandan Granth Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 344 |
| Language | Hindi, English |
| Classification | Smruti_Granth & Articles |
| File Size | 88 MB |