Page Text
________________
ગ્રહણ થતાં જ કાળો ભમ્મર રાહુ સુર્યને આવરી લે છે. ત્યારે પૃથ્વી. | સહજ સુખને વરે છે. દુનિયાના પદાર્થોમાં સુખનું સંવેદન તથા પટ પર ઘોર અંધકાર છવાઈ જાય છે. દિવસે પણ રાત્રિની જેમ દુઃખોનું આવવું તે વેદનીય કર્મને આધીન છે. મધુલિપ્ત તરવારની આકાશમાં તારામંડલ દ્રશ્યમાન થાય છે. સૂર્યનો પ્રકાશ ક્યાંય ધાર સમાન આ કર્મ છે. પ્રથમ ક્ષણે મધુના આસ્વાદનથી. સુખ થાય વિલીન થઈ જાય. દિવસ કે રાત્રિની ઓળખ પણ મુશ્કેલ થાય છે. અને પછી પરિણામની ભયંકરતાના દર્શન થાય છે. તેનો પણ એવી રીતે સર્વઘાતી કર્મો આત્માના અનંત ગુણોનો એવો જબ્બરજસ્ત આપણા આત્મા સાથે વધુમાં વધુ ૩૦ કો. કો. સા. અને ૧૨ ઘાત કરે છે કે આત્મા અનંતગુણોનો સ્વામી છે, તેવું તેને સહેજેય મુહૂર્ત ઓછામાં ઓછો સબંધ ધરાવે છે. આયુ કર્મ-બેડી સમાન છે. પ્રતીત થતું જ નથી.
આયુષ્ય રૂપ બેડીથી બંધાયેલો જીવ જ્યાં સુધી આયુષ્ય પુર્ણ ન દેશઘાતી કર્મો હજા, સર્વઘાતી કરતાં કંઈક હળવી કોટીનાં થાય ત્યાં સુધી ક્યાંય જઈ શકતો નથી. અક્ષય સ્થિતિ નામનો. જરૂર કહી શકાય. જેમ વર્ષાઋતુમાં સૂર્યની ફરતે વાદળો ઘેરાઈ આત્મગુણ હોવા છતાં. આત્માને આ કર્મ જન્મ-મરણના ચકરાવે જાય અને સૂર્યના પ્રકાશને દબાવી દે સૂર્યનું સ્પષ્ટ દર્શન ન થવા દે ચડાવી દે છે. વધુમાં વધુ આયુષ્ય સવથિસિધ્ધિ અનુત્તર વિમાનવાસી છતાંયે અંશત. : પ્રકાશથી રાત્રિ કે દિવસ નો ભેદ તો છતો થઈ તથા સાતમી નરકનું છે. જ્યાં ૩૩ સાગરોપમ સુધી જીવને વાસ જાય. આત્માના અનંત ગુણોનો અંશતઃ દિશથી) ઘાત કરે. પણ તે કરવો પડે છે. અને ઓછામાં ઓછું અંતઃ મુહૂર્તનું પણ આયુષ્ય ગુણોને સર્વતઃ છાવરી દે નહિં. અઘાતી કર્મો આત્માના મુલ જીવ બાંધી લે છે. ગુણોનો કોઈપણ રીતે ઘાત ન કરે. છતાં આત્માની મુક્તિ તો ન જ ગૌત્ર કર્મ- કુંભાર સમાન છે. જેમ કુંભાર પણ બે પ્રકારના થવા દે. જેમ આપણી અને સૂર્યની વચ્ચે વહેતો સમીર (પવન) સૂર્ય સારા અને ખરાબ ઘડા બનાવે છે. તેમ જીવ પણ ઉચ્ચ અને નીચ દર્શન થવામાં વિઘ્ન નથી કરતો તેવાં અઘાતી કર્યો છે તે પણ કુળમાં જન્મ ધારણ કરે છે. આત્મા તો અગુરૂ લઘુ ગુણનો સ્વામિ આત્માનાં મૂળ ગુણોને દબાવી ન શકે..
છે. છતાં આ કર્મથી. તેમાં ઉચ્ચ-નીચ કૂળનો વ્યવહાર થાય છે. આ સર્વ તથા દેશઘાતીમાં મૂળ આઠ કર્મોમાંથી ૪ કર્મોનો જ કર્મનો સંબંધ જીવ સાથે વધુમાં વધુ ૨૦ કોડાકોડી સાગરોપમ સમાવેશ થાય છે.
ઓછામાં ઓછો ૮ મુહૂર્ત સુધી રહે છે. અઘાતી કર્મનું છેલ્લું નામ | જેમ પાટો વચ્ચે આવવાથી સામે રહેલી ચીજનું સ્પષ્ટ દર્શન કર્મ ચિત્રકાર જેવું છે. જેમ ચિત્રકાર વિવિધ ભાંતિના ચિત્રોને ન થાય તેમ જ્ઞાનાવરણીય કર્મ એ આંખ પર બાંધેલા પાટા જેવું છે. ચિત્રિત કરે છે તેમ અરૂપીપણાના ગુણવાળા ચેતનને ગતિ, જાતિ, તે આત્માના અનંતજ્ઞાન ગુણનો ઘાત કરી આત્માને અજ્ઞાન દશામાં શરીર વિ- જુદાજુદા પ્રકારનાં નિમણિ કરી આપે છે. રખડાવે છે. તે વધુમાં વધુ ૩૦ કોડા કોડી સાગરોપમ સુધી. - શરીરમાં રહેલી તમામ વિકૃતિ જે રચના સંબંધી છે તેનો. આત્માની સાથે ચોંટી રહે છે. ઓછામાં ઓછું અંતઃ મુહૂર્ત. સર્જક નામ કર્યુ છે. દર્શનાવરણીય કર્મ - તે પાળીયા એટલે કે દ્વારપાળ જેવું છે. તે જેમ તેની સ્થિતિ પણ ગોત્ર કર્મ જેટલી છે. આવી. ગહનતમ રાજાના દર્શન કરવામાં વિરોધી બને છે તેમ વસ્તુને સામે રહેલી કર્મસત્તાનો તાગ કોઈક વિરલા પુરુષો જ પામી શક્યા છે. માટે તો. વસ્તુનું સામાન્ય દર્શન પણ થવા ન દે. અનંત દર્શન જે આત્મગુણ એક કવિ પણ કહે છે - છે તેની વાત કરે છે. ૩૦ કોડાકોડી સાગરોપમ વધુમાં વધુ અને કર્મ કરો જરા શોચ કે, ઈન કર્મો કી બડી બુરી માર હૈં ઓછામાં ઓછું અંતઃ મુહૂર્ત સુધી આત્માની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. નહીં બચ કા હૈ પરમાત્મા, તો ઔરોં કા ક્યા એતબાર હૈ.
| મોહનીય કમ મદિરા સમાન છે. મદિરા પીનાર વિવેકભ્રષ્ટ | કર્મ ને કરતાં પહેલાં જ ખૂબ વિચાર કરી લો કરેલાં કર્મો તો. થઈ સારાસારનો વિચાર નથી કરી શકતો. તેમ આ કર્મથી. આત્મા. પરમાત્મા જેવા દિવ્ય આત્માઓને પણ ભોગવવાં જ પડ્યાં છે. ને હેય, ઉપાદેયનો વિવેક નથી રહેતો. આત્માનો ગુણ સમ્યક્ત્વ આ દુનિયામાં કર્મતણો જ વેપાર છે. ત્યાં નથી. કોઈ નાના કે અને અનંત ચારિત્ર છે તેનો ઘાત કરે છે. આઠેય કર્મોમાં સૌથી વધુ મોટા, શેઠ શાહુકાર, સ્વામિ કે સેવકનો ભેદભાવ- કર્મ વિજ્ઞાનની ઘનિષ્ઠતા ૭૦ કો. કો. સા. ની સ્થિતિ આ કર્મ ધરાવે છે. જે સુક્ષ્મતા આપણને શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ બતાવી છે. તેવી. ઓછામાં ઓછી. અંતઃ મુહૂર્તની. ચોથું અંતરાય કર્મ જે ભંડારી જેવું ઝીણવટભરી સમજણ દુનિયાનો બીજો કોઈ દેવ દેશવિી શકે તેમ છે જેમ દાન દેવાની ઈચ્છા હોવા છતાં તેનો ભંડારી દેવામાં વિઘ્ન નથી. અરિહંત જેવા કર્મ વિજેતા દેવ આપણને મળ્યા છે છતાં કરે, ન દેવા દે. અનંત શક્તિનો ધારક આ ચેતન છે છતાં અત્યારે ફળ્યા નથી તેનું શું કારણ ? એ અતુલ સમર્થતાનો અનુભવ ન થવા દેનાર આજ કર્મ છે. દેવમાં રહેલી દિવ્યતાનું દર્શન આપણને થયું નથી. એ દેવમાં અનંતવીય રૂપ આત્મગુણ નો ઘાત કરે છે.
આપણો ભરોસો નથી ! માટે જ તો દુનિયાના બીજા દેવ-દેવીઓને તેનો જીવ સાથે રહેવાનો વધુ માં વધુ ૩૦ ક. કો. સા. શોધવા જવું પડે છે. જો આપણા જ અરિહંત દેવમાં આપણને અને ઓછામાં ઓછો. અંતઃ મુહૂર્તનો સમય છે. આ તો થઈ પુરેપુરો વિશ્વાસ બેસી જાય તો પછી બીજા દેવી-દેવલાંની આશા વિચારણા. સર્વ તથા દેશઘાતીનાં ચાર કર્મોની, હવે કરીએ ચચ શીદને કરવી ? પૂર્વના મહાપુરુષોના જીવન જુઓ જે સ્વયંનું આત્મ અઘાતી કર્મોની.
કલ્યાણ સાધી ગયા. તેઓમાંથી કોણે જઈને દેવી-દેવતાને પ્રસન્ન અઘાતી કર્મો પણ ચાર કર્મીમય છે.
કર્યા હતા ? દર વર્ષે આપણે ત્યાં પરમ્પરાનુસાર બે વખત “શ્રીપાળ વેદનીય કર્મ-આત્માનો ગુણ અવ્યાબાધ અનંત સુખ છે.
(અનુસંધાન પાના. ક્ર. ૪૪ ઉપર) આત્મા કોઈપણ ભૌતિક વસ્તુની અપેક્ષા વિના પણ સ્વાભાવિક
વિજારોમ સાહિબિનકાઇ
મશરા રાણી પિંભા
करो आचारण सत्य का, सुनो सभी उपदेश । जयन्तसेन मिले सदा, जीवन सौख्य विशेष ।।
www jainelibrary org
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
| SR No. | 012046 |
| Book Title | Jayantsensuri Abhinandan Granth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Surendra Lodha |
| Publisher | Jayantsensuri Abhinandan Granth Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 344 |
| Language | Hindi, English |
| Classification | Smruti_Granth & Articles |
| File Size | 88 MB |