Jain Divakar Smruti Granth

SR No.: 012021
Original Sutra Author: N/A
Author: Kevalmuni
Publisher: Jain Divakar Divya Jyoti Karyalay Byavar
Publication Year: 1979
Total Pages: 680
Language: Hindi
Classification: Smruti_Granth & Articles
File Size: 17 MB

Page 561

श्री जैन दिवाकर स्मृति ग्रन्थ
शब्द "ईश्" धातु से निष्पन्न है जिसका अर्थ "ईश्" धातु का विशेषण ही "ईश्वर" है जो अतः यह कहना औचित्यपूर्ण है कि जीव से परे आज के समाज में ईश्वर से सम्बन्धित सिद्धान्त ईश्वरव्यापक अर्थ में ईश्वरवाद परिधि में ईश्वर सम्बन्धी
किस अर्थ में प्रयोग होता है-समझा जाये। ईश्वर स्वामी होना, आदेश देना, अधिकार में करना है कि शक्ति सम्पन्नता की ओर इंगित करता है । जो भी सत्ता है वही " ईश्वर " है । वाद का प्रयोग व्यापक एवं संकुचित दोनों अर्थों में किया जाता है। उस सिद्धान्त को कहते हैं जो ईश्वर को सत्य मानता है । इस अर्थ की सभी सिद्धान्त आ जाते हैं। इस सिद्धान्त को स्वीकार करने वालों में न केवल भारतीय दार्शनिक हैं अपितु पाश्चात्य दार्शनिक भी हैं जिनमें विशेषरूप से उल्लेखनीय डेकाटें (Descartes ), बर्कले ( Berkeley), काण्ट' ( Kant), जेम्सबार्ड (James Ward ) प्रिंगल पेटिसन (Pringle Pattisan ) हैं । संकीर्ण अर्थ में ईश्वरवाद उस सिद्धान्त को कहते हैं जो कि एक व्यक्तित्वपूर्ण ईश्वर का समर्थन करता है। इस सिद्धान्त का समर्थन विशेषतः जैनधर्म तथा अन्य सगुणोपासक धर्मों ने किया है । इसी मत के पक्ष में पाश्चात्य विद्वान् फ्लिण्ट' ( Flient ) का कथन है कि "वह धर्म जिसमें एक व्यक्तित्वपूर्ण ईश्वर आराधना का विषय रहता है— ईश्वरवादी धर्म कहा जाता है ।" व्यक्तित्वपूर्ण ईश्वर व्यक्तित्वरहित ईश्वर की अपेक्षा धार्मिक भावना की सन्तुष्टि करने में अधिक समर्थ है। धार्मिक चेतना के लिये आवश्यक है कि उपासक और उपास्य के बीच निकटता रहे। इस नैकट्यभाव को बनाये रखने के लिये यह अनिवार्य है कि उपासक के हृदय में उपास्य के प्रति श्रद्धा, आदर और भक्तिभाव बना रहे (जैनदर्शन' एवं धर्म में भक्तिभाव को सिद्धान्ततः कोई स्थान नहीं है किन्तु व्यावहारिक जगत् में जैन समाज तीर्थंकरों के प्रति भक्तिभाव से पूरित है) और इसी प्रकार उपास्य भी उपासक के लिये करुणा, क्षमा, दया और सहानुभूति भाव से पूरित रहे । ईश्वर उपास्य है, मनुष्य उपासक है ।
ईश्वरवाद वस्तुतः व्यक्तित्वपूर्ण ईश्वर की स्थापना करके उपासक मनुष्य का उससे निकट
३ संस्कृत-हिन्दी कोशवा० व० आप्टे, पृ० १७६- १५० वाचस्पत्यम् - द्वितीय भाग, पृ० १०११-१०४८
४ ईश्वरवादी सिद्धान्त के प्रतिपादकों में स्पिनोजा, जॉन कॉल्विन, जॉन टोलेण्ड, तिण्डल, लाइवनिज, ब्रेडले रायस, हॉक्सिन आदि विशेष के लिए द्रष्टम्प "ईश्वर सम्बन्धी मत"
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पृष्ठ – ९४ से १३२ तक " धर्म-दर्शन" - डा० रामनारायण व्यास ( मध्य प्रदेश हिन्दी अकादमी)
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५ बर्कले- ये अनुभववादी एवं प्रत्यक्षवादी थे। दार्शनिक जीवन के प्रारंभ में इन्हें भी ईश्वर अमान्य या किन्तु दार्शनिक जीवन के अन्त में इन्होंने ईश्वर की सत्ता को स्वीकार किया है तथा ईश्वर को असीम एवं परम सत्ता वाला बतलाया है ।
काण्ट - दार्शनिक जीवन के आरम्भ में इन्होंने आत्मा और ईश्वर को अज्ञात और अज्ञेय घोषित किया है किन्तु बाद में ईश्वर की सत्ता स्वीकार की हैं।
"The Idea of God in Recent Philosophy. '
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चिन्तन के विविध बिन्दु : ५०२ :
"Theistic Religion is a Religion in which the one Personal and Perfect. God is the object of worship."
Flient-Theism, p.50.
भारतीय दर्शन, भाग १, पृ० ३०३ – डा० राधाकृष्णन्