________________
મુબઈથી નિવ
વાની ઇચ્છા
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા બનતુ નથી પણ અહોનિશ એ જ ચિતન રહે છે, તો તે વખતે થોડા કાળમાં બનશે એમ રહે છે. આ ક્ષેત્ર પ્રત્યે કંઈ છે
પપરિણામ નથી, તથાપિ સગનુ વિશેષ કારણ છે પ્રવૃત્તિના પ્રયોજન વિના અને રહેવું કઈ આત્માને તેવા લાભનું કારણ નથી એમ જાણી, આ ક્ષેત્રથી નિવવાનો વિચાર રહે છે. પ્રવૃત્તિ પણ નિજબુદ્ધિથી પ્રયોજનભૂત કોઈપણ પ્રકારે લાગતી નથી, તથાપિ ઉદય પ્રમાણે વર્તવાનો જ્ઞાનીનો ઉપદેશ અગીકાર ઉદય વેદવા
પ્રવૃત્તિ કરી ઉદય દવા પ્રવૃત્તિ જોગ વેઠીએ છીએ.
જ્ઞાને કરીને આત્મામાં ઉત્પન્ન થયેલો એવો નિશ્ચય બદલતો નથી, કે સર્વગ મોટા આસ્રવ છે, ચાલતા, જોતાં, પ્રસગ કરતા, સમય માત્રમાં નિજભાવને વિસ્મરણ કરાવે છે, અને તે વાત કેવળ પ્રત્યક્ષ જોવામાં આવી છે, આવે છે, અને આવી શકે તેવી છે, તેથી અહોનિશ તે મોટા આસવરૂપ એવા સર્વસગમાં ઉદાસપણ રહે છે, અને તે દિવસે દિવસ પ્રત્યે વધતા સર્વસ ગમા પરિણામને પામ્યા કરે છે, તે તેથી વિશેષ પરિણામને પામી ઉદાસપણું સર્વસંગથી નિવૃત્તિ થાય એવો અનન્ય કાણુયોગે ઇચ્છા રહે છે [૫૫૩]
[મુંબઈ, પિષ સુદ ૧, શુક્ર ૧૫૧] જે પ્રકારે અગતાએ, આત્મભાવ સાધ્ય થાય તે પ્રકારે ઉપાધિથી નિવપ્રવર્તવુ એ જ જિનની આજ્ઞા છે આ ઉપાધિરૂપ વ્યાપાદિ વાના કાળની પ્રસંગથી નિવર્તવા વારવાર વિચાર રહ્યા કરે છે તથાપિ તેનો અપરિપકવતા અપરિપકવ કાળ જાણી, ઉદયવશે વ્યવહાર કરવો પડે છે પણ ઉપર કહી છે એવી જિનની આજ્ઞા તે ઘણુ કરી વિસ્મરણ થતી નથી. [૫૫૮]
[ મુબઈ, પિષ વદ ૯, શનિ, ૧૯૫૧] - ચિત્તની વ્યવસ્થા યથાયોગ્ય નહીં હોવાથી ઉદયપ્રારબ્ધ ચિત્તની વિના બીજા સર્વ પ્રકારમાં અસગપણું રાખવું યોગ્ય લાગે છે, અવ્યવસ્થા ને એટલે સુધી કે જેમની ઓળખાણ પ્રસંગ છે તેઓ પણ હાલ
