________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા પરમાઝામિ નિવૃત્ત થાય, વેદન થાય અને તે નિષ્કામકરુણાના હેતુથી, તો કરાવવામાં વિશ્વ- તેમ થવુ હજુ બાકી છે, તથાપિ તે પણ હજુ વિચારયોગ્ય રપ ઉપાધિ સ્થિતિમાં છે એટલે કે તે પ્રારબ્ધનો સહેજે પ્રતિકાર થઈ
જાય એમ જ ઇચ્છાની સ્થિતિ છે, અથવા તો વિશેષ ઉદયમાં આવી જઈ ઘોડા કાળમાં તે પ્રકારનો ઉદય પરિસમાપ્ત થાય, તે તેમ નિષ્કામકરુણાની સ્થિતિ છે, અને એ બે પ્રકારમાં તો હાલ ઉદાસીનપણે એટલે સામાન્યપણે રહેવું છે, એમ આત્મસંભાવના છે, અને એ સબંધીનો મોટો વિચાર વારંવાર રહ્યા કરે છે.
પરમાર્થ કેવા પ્રકારના સંપ્રદાયે કહેવો એ પ્રકાર જયાંસુધી ઉપાધિોગ પરિસમાપ્ત નહીં થાય ત્યાંસુધી મૌનપણામાં અને અવિચાર અથવા નિર્વિચારમા રાખ્યો છે, અર્થાત્ તે
વિચાર હાલ કરવા વિશે ઉદાસપણું વર્તે છે ચિત્તની આત્મા- આત્માકાર રિથતિ થઈ જવાથી ચિત્ત ઘણું કરીને એક કાર સ્થિતિ
અશ પણ ઉપાધિજોગ વેદનાને યોગ્ય નથી, તથાપિ તે તે જે ઉપાધિ વેદતા
પ્રકારે વેદવુ પ્રાપ્ત થાય તે જ પ્રકારે વેદવું છે, એટલે તેમાં સમાધિ
સમાધિ છે, પરંતુ પરમાર્થસબધી કોઈ કોઈ જીવોને પ્રસંગ પડે છે, તેને તે ઉપાધિ જોગના કારણથી અમારી અનુકપા પ્રમાણે લાભ મળતો નથી, અને પરમાર્થસબંધી કંઈ તમ લિખિતાદ વાર્તા આવે છે, તે પણ ચિત્તમાં માડ પ્રવેશ થાય છે, કારણ કે તેને હાલ ઉદય નથી આથી પત્રાદિ પ્રસગથી તમ સિવાયના બીજા જે મુમુક્ષુ જીવો તેમને ઈચ્છિત અનુકપાએ પરમાર્થવૃત્તિ
આપી શકાતી નથી, એ પણ ચિત્તને ઘણીવાર લાગી જાય છે માબાપ આદિના ચિત્ત બનવાળું થઈ શકતું નહીં હોવાથી જે જીવો સંસાર
સબધે સ્ત્રીઆદિપે પ્રાપ્ત દવા છે, તે જીવોની ઇચ્છા પણ દુભનિષ્કામપણે પાધિ વેદવી
વવાની ઇચ્છા થતી નથી, અર્થાત્ તે પણ અનુકપાથી અને માબાપાદિનાં ઉપકારાદિ કારણોથી ઉપાધિ જોગને બળવાન ગતે
