________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા સ્વીકારી છે હવે છેવટની નિર્વિકલ્પ સમાધિ આપણને પામવી નિર્વિકલ્પસમાબાકી છે, જે સુલભ છે અને તે પામવાનો હેતુ પણ એ જ છે ધિની ઇચ્છા કે કોઈપણ પ્રકારે અમૃતસાગરનું અવલોકન કરતાં અલ્પ પણ માયાનું આવરણ બાધ કરે નહીં, અવકન સુખનુ અલ્પ પણ વિસ્મરણ થાય નહીં, “તુહિ નુંહિ વિના બીજી રટના રહે નહીં, માયિક એક પણ ભયને, મેહને, સંકલ્પને કે વિકલ્પો અશ રહે નહીં એ એકવાર જો યથાયોગ્ય આવી જાય તો પછી ગમે તેમ પ્રવર્તાય, ગમે તેમ બોલાય, ગમે તેમ આહાર વિહાર કરાય, તથાપિ તેને કોઈ પણ જાતની બાધા નથી પરમાત્મા પણ તેને પૂછી શકનાર નથી તેનું કરેલું સર્વ સવળું છે આવી દશા પામવાથી પરમાર્થ માટે કરેલો પ્રયત્ન સફળ થાય છે અને
માર્ગ પ્રકાશક એવી દશા થયા વિના પ્રગટ માર્ગ પ્રકાશવાની પરમાત્માની
દશાની સમીપતા આજ્ઞા નથી એમ મને લાગે છે. માટે દઢ નિશ્ચય કર્યો છે કે નિવૃત્તિનો એ દશાને પામી પછી પ્રગટમાર્ગ કહે–પરમાર્થ પ્રકાશ- અંતરાય ત્યાસુધી નહીં અને એ દશાને હવે કઈ ઝાઝો વખત પણ નથી. પદર અશે તે પહોચી જવાયુ છે નિર્વિકલ્પતા તો છે જ, પરંતુ નિવૃત્તિ નથી, નિવૃત્તિ હોય તો બીજાના પરમાર્થ માટે શું કરવું તે વિચારી શકાય. ત્યાર પછી ત્યાગ જોઈએ, અને ત્યાર પછી ત્યાગ કરાવવો જોઈએ
મહાન પુરુષોએ કેવી દશા પામી માર્ગ પ્રકાશ્યો છે, શું શું કરીને માર્ગ પ્રકાશ્યો છે, એ વાતનુ આત્માને સારી રીતે સ્મરણ રહે છે, અને એ જ પ્રગટમાર્ગ કહેવા દેવાની ઈશ્વરી ઇચ્છાનું લક્ષણ જણાય છે
આટલા માટે હમણા તો કેવળ ગુપ્ત થઈ જવું જ ગુપ્ત રહેવુંયોગ્ય છે. એક અક્ષરે એ વિષયે વાત કરવા ઇચ્છા થતી નથી. અજ્ઞાની જેવી આપની ઇચ્છા જાળવવા ક્યારેક કયારેક પ્રવર્તન છે, અથવા દશાએ વાસ ઘણા પરિચયમાં આવેલા યોગપુરુષની ઇચ્છા માટે કઈક અક્ષર
