________________
एG
योगशास्त्र. करवाथी, वमन जुलाव तथा मरण श्रादिक कष्ट श्रावे . सुधाविना अमृत सरखं नोजन पण विषरूप थाय बे. अने सुधाकालने उलंगी जो. जन करवाथी, अन्नपर वेष तथा देहने पीडा थाय , कारण के अग्नि ठर्या पली काष्टो शुं उपयोगनां ? वली जेनां आहारपाणी विरुद्ध ने, तेऊनी प्रकृति पण सारी रहेती नथी.
हवे धर्म, अर्थ अने काम, ए त्रण पुरुषार्थों बे; तेमां श्रन्युदय श्रने कल्याणनी सिद्धिरूप ते धर्म;सर्वप्रयोजननी सिद्धिरूप अर्थ; तथा रसपू. र्वक सर्व इंजियोनी जे प्रीति ते काम. ते त्रणेमां एकेकने बाधाविना, त्रणे साधवा. पण एकज साधवो तेम नही कारण के कयुंजे के; जेना दिव. सो ते त्रणे वर्गोथी शून्य जाय , ते माणस बुहारनी धमनी पेठे श्वास खेतो थको पण मृतकतुल्य दे. वली धर्म अने अर्थना उपघातथी वि. षयसुखमां लुब्ध थश्ने वनना हाथीनी पेठे कयो माणस आपदानुं स्थानकरूप न थाय. वली जेने काममा अत्यंत आसक्ति , तेनुं धन धर्म अथवा शरीर पण कंशंकामनां नथी. वली धर्म अने कामने विराधिने उपार्जन करेला धनने बीजा जोगवे , अने पोते तो हाथीना वधथी जेम सिंह, तेम पापोनो जोगवनार बे. अने श्रर्थ तथा कामने उलंघीने धर्म सेववो, ते तो मुनिउँनेज लायक डे, पण गृहस्थने लायक नथी. तेम धर्म ने बाधा करीने पण गृहस्थें अर्थ, काम सेववा नहीं, कारण के, तेम करवाथी तो बीजनुंजक्षण करनार कुटुंबीनी पेठे तेने वागामी कालमां कल्याण थतुं नथी. वली खरेखरो सुखी पण तेनेज जाणवो, के, जे, परलोकना सुखने बाधा कर्या विना आ लोकना सुखने अनुजवे . एवी रीते अर्थने बाधा करी धर्म अने काम सेवनारने करज थाय, तथा कामने बाधा करी धर्मार्थने सेवनारने गृहस्थणानो अन्जाव ; एवी रीतें तादात्विक, मूलहर, तथा कदर्य (लोनी ए त्रणेमां धर्म, अर्थ कामनी अन्योन्य बाधा श्रावेले. __ हवे " तादात्विक" एटले कई पण विचार विना उपार्जन करेला धनने खरचर्बु ते वली जे पिता तथा दादायें उपार्जन करेला धनने अन्यायवडे खा जाय, ते "मूलहर" कहेवाय. अने जे चाकरोने तथा पोताने पण पीडा उपजावीने धनने एकतुं करे, तथा क्यांय पण खरचे नहीं, ते कदर्य (लोजी) कहेवाय. हवे तेर्जमां तादात्विक तथा मूलहरने तो पैसा