________________
आचारचिन्तामणि -टीका अध्य० १ उ. ६ सू० ५ सकायसमारम्भदोषः
लब्धुं सजीवसदृशव्याघ्रादिमृतकलेवर निर्माणादौ, तथा-पूजन = वस्त्ररत्नादिलाभस्तदर्थम्, यथा- देवीपूजार्थं बलिदानादौ,
६६५
तथा - जातिमरणमोचनार्थम् = जन्ममरणबन्धपरिहारार्थ=यथा मोक्षकामनया यागादौँ, यथा- वातादिव्याधिप्रतीकाराय तैलादौ सः - जीवनसुखाद्यर्थी स्वयमेव त्रसकायशस्त्रं समारभते = व्यापारयति, अन्यैर्वा सकायशस्त्रं समारम्भयति= प्रयोजयति, अन्यान् वा सकायशस्त्रं समारभमाणान् समनुजानाति = अनुमोदयति, तत्=त्रसकायसमारम्भणम्, तस्य त्रसकाय समारम्भं कुर्वतः कारयितुः, अनुमोदयितुश्च, अहिताय भवति । तथा तत् तस्य अवाधये = सम्यक्त्वा लाभाय भवति ।
जीवित व्याघ्र आदि के समान व्याघ्र आदि का कलेवर बनाने में, और पूजक के लिए जैसे वस्त्र रत्न आदि की प्राप्ति के लिए, तथा - देवीकी पूजा करने के लिए प्रयोजन से वलिदान आदि करने में हिंसा करते है ।
तथा— जन्म-मरण-बंध आदि से छुटकारा पाने के लिए, जैसे - मोक्ष की कामना से यज्ञ आदि करने में, वात आदि के रोगों का प्रतीकार करने के लिए तैल आदि तैयार करने में, जीवन के सुख का अर्थी स्वयं ही त्रसकोय के शस्त्र का समारंभ करता है, दूसरों से सकाय के शस्त्र का समारंभ कराता है और त्रसकाय के शस्त्र का समारंभ करने वालों का अनुमोदन करता है । यह सकाय का आरंभ उस आरंभकर्ता के लिए अहितकर और अबोधिजनक होता है ।
વાઘના સમાન વાઘ આદિનું કલેવર મનાવવામાં અને પૂજન માટે જેમકે-વસ્ત્ર, રત્ન આદિ પ્રાપ્તિ માટે. તથા દેવીની પૂજા કરવાના પ્રયાજનથી ખલિદાન આદિ કરવામાં હિંસા કરે છે.
तथा-४न्भ, भर], अंध आद्दिथी छुटवा भाटे. नेम-भोक्षनी अभनाथी यज्ञ આદિ કરવામાં, વાત આદિરાગના પ્રતિકાર કરવા માટે (રાગની દવા કરવા માટે) જીવનના સુખના અર્થી સ્વયં-પેાતેજ ત્રસકાયના શસ્રના સમારભ કરે છે. ખીજા પાસે ત્રસકાયના શસ્રને સમારંભ કરાવે છે. અને ત્રસકાયના શસ્ત્રને સમારંભ કરવાવાળાને અનુમેદન આપે છે. તે ત્રસકાયના આરંભ એ આરંભ કરનારને માટે અહિતકર્તા અને અમેધિ ઉત્પન્ન કરનાર છે.
प्र. म.-८४
