________________
४६४
आचारास्त्रे
अथ तृतीयशः ।
द्वितीयदेशे पृथिव्याः सचित्तत्वं तत्र पृथक्पृथगनेकपृथिवीकायजी वाश्रितत्त्वं च प्रसाधितम्, तस्य हिंसया कर्मबन्धो भवतीत्युक्तम्, अन्ततश्च पृथिवीकायजीवहिंसानिवृत्त्या सुनिर्भवतीति सिद्धान्तितम् । इदानीमपां सचित्तत्वमनेकाप्कायजीवाश्रितत्वं बोधयता भगवताऽपकायहिंसया षट्कायजीवहिंसासंपातात् कर्मबन्धो भवति, तथाऽपकायहिंसानिवृत्या च मुनित्वं लभ्यत इति बोधयितुं तृतीयोद्देशः प्रारभ्यते' से बेमि' इत्यादि ।
,
अप्कायजीवस्वरूपविचारणायां प्रथममनगारस्य योग्यता दर्शयति
तीसरा उद्देश
द्वितीय उद्देशक में पृथिवी की सचित्तता सिद्ध को और पृथिवी में पृथक्पृथक् अनेक पृथिवोकाय के जीवों का रहना सिद्ध किया । यह भी बतलाया जा चुका है कि- उन जीवों की हिंसा करने से कर्म का बंध होता है । अन्त में यह भी प्रमाणित किया है कि - पृथ्वीकाय के जीवों की हिंसा का त्याग करने से मुनि होता है । अब यह बतलाते हैं कि -अप्काय सचित्त है, अनेक अप्काय के जीवों से आश्रित है और अप्काय की हिंसा से षट्काय के जीवों की हिंसा होती है और अप्काय की हिंसा का त्याग करने वाला मुनिपन पाता है । यह सब बतलाने के लिए तीसरा उद्देश आरंभ किया जाता है - ' से बेमि' इत्यादि ।
अप्काय के जीवों के स्वरूप का विचार करते हुए सर्व प्रथम अनगार की
ત્રીજો ઉદ્દેશકે—
ખીજા ઉદ્દેશકમાં પૃથ્વીની સચિત્તતા સિદ્ધ કરી છે. અને પૃથ્વીમાં જૂદા-જૂદા અનેક પૃથ્વીકાયના જીવા રહે છે તે સિદ્ધ કર્યું છે. એ પણ ખતાવવામાં આવ્યું છે કે તે જીવાની હિંસા કરવાથી કર્મના અધ થાય છે. અન્તમાં એ પણ પ્રમાણિત કર્યું કે પૃથ્વીકાયના જીવાની હિંસાના ત્યાગ કરવાથી મુનિ થાય છે. હવે તે બતાવે છે કે:-અકાય સચિત્ત છે, અનેક અકાયના જીવાથી આશ્રિત છે, અને અકાયની હિંસાથી ષટ્કાયના જીવાની હિંસા થાય છે, અને અકાયની હિંસાના ત્યાગ કરવાવાળા મુનિપણાને પામે છે. मे सर्व अताववा भाटे त्रीन्न उद्देशम्नो भारं वामां आवे छे:- 'से बेमि' त्याहि. અપકાયના જીવેાના સ્વરૂપના વિચાર કરતા થકા સૌથી પ્રથમ અણુગારની ચાગ્યતા
