________________
भाचारागसूत्रे (२) मृषावाद:'. ' सतोऽपलापोऽसतश्च प्ररूपणं मृपावादः । स सर्वद्रव्यपर्यायविशेषये भवति ।
(३) अदत्तादानम्अदत्तस्य देवगुर्वादिभिरननुज्ञातस्यादानं-ग्रहणम्-अदत्तादानम् , यद् वस्तु ग्रहीतुं धारयितुं वा शक्यते, तद्वस्तुमात्रत्रिपयकमादानं भवति, न तु तदन्यवस्तुविषयकम् , उक्तञ्च
"कम्हि णं भंते ! जीवाणं अदिन्नादाणेणं किरिया कज्जइ ? । गोयमा गहणधारणिज्जसु दव्वेसु" । इति (भग० १ श. ६ उ.)
__(४) मैथुनम्स्त्रीपुंसयोः कर्म-मैथुनम् । मैथुनाध्यवसायोऽपि चित्रलेप्यकाष्ठादिकर्म
(२) मृषावादसत् का अपलाप करना और असत् का प्ररूपण करना मृषावाद है । मृषावाद समस्त द्रव्यों और पर्यायों के विषय में होता है।
(३) अदत्तादान• * अदत्त अर्थात् देव एवं गुरु आदि द्वारा जिस की आज्ञा प्राप्त न हुई हो उसको ग्रहण करना अदत्तादान है । जो वस्तु ग्रहण की जा सकती है या धारण की जा सकती है उसी वस्तु का आदान हो सकता है, अन्य वस्तु का नहीं। कहा भी है:--
“भगवन् ! किस वस्तु में अदत्तादान के द्वारा क्रिया की जाती है ? गौतम ! ग्रहण करने और धारण करने योग्य द्रव्यों में (भग., श. १, उ. ६)
(४) मैथुनमिथुन अर्थात् स्त्री और पुरुष का कार्य मैथुन कहलाता है। मैथुन का अध्यवसाय
મૃષાવાદસને ખોટું કહેવું અને અને સાચું કહી તેનું પ્રપણ કરવું તે મૃષા વાદ–સમસ્ત દ્રવ્યો અને પર્યાયાના વિષયમાં થાય છે.
(3) महत्ताहानઅદત્ત અર્થાત દેવ-ગુરૂ આદિદ્વારા જેની આજ્ઞા મળી ન હોય, તેવી વસ્તુને ગ્રહણ કરવી તે અદત્તાદાન છે. જે વસ્તુ ગ્રહણ કરી શકાય છે, અથવા ધારણ કરી શકાય છે તે વસ્તુનું આદાન થઈ શકે છે. બીજી વસ્તુનું નહિ. કહ્યું પણ છે –
ભગવન્! કઈ વસ્તુમાં અદત્તાદાન દ્વારા ક્રિયા થઈ શકે છે? ગૌતમ! ગ્રહણું ४२१॥ मने धा२६४२वा योग्य द्रव्योमो." (मा. श. १ 6. ६)
(४) भैथुनમૈથુન અર્થાત્ સ્ત્રી અને પુરૂષનું કાર્ય મિથુન કહેવાય છે, મૈથુનના અધ્યવસાય
