________________
७. ३३]
उदाहरन्ति
ऋजुसत्राभासलक्षणम् ।
१७
यथा तथागतमतम् ॥ ३१ ॥
$१ तथागतो हि प्रतिक्षणविनश्वरान् पर्यायानेव पारमार्थिकतया समर्थयते, तदाधारभूतं तु प्रत्यभिज्ञादिप्रमाणप्रसिद्धं त्रिकालस्थायि द्रव्यं तिरस्कुरुत इत्येतन्मतं तदाभासतयोदाहृतम् ॥ ३१ ॥
•
ઋજીસૂત્રાભાસનું લક્ષણ—
सर्वथा (अन्ते) द्रव्यनी अपसाथ (निषेध) ४२नार अभिप्राय ऋलुसूत्रीભાસ નય કહેવાય છે. ૩૦ $૧ ગૌણ પ્રધાનભાવના सूत्राला मने है. 30 ઋનુસૂત્રાભાસનું ઉદાહરણ જેમકે મૌદ્ધદર્શન. ૩૧
સ॰થા અભાવ સ્વીકારવાથી તદ્યાભાસ એટલે ઋજુ
$૧ બૌદ્ધ પ્રતિક્ષણુ વિનશ્વર પર્યાયાને જ પરમાર્થિ ક માનીને તેનુ સમ ન કરે છે, પરન્તુ તે પર્યાયાના આધારભૂત પ્રત્યભિજ્ઞાનાદિ પ્રમાણે દ્વારા પ્રસિદ્ધ દ્રવ્યના તિરસ્કાર કરે છે. માટે તેના મતને (અભિપ્રાયને) દનને ઋજુસૂત્રાભાસના દૃષ્ટાન્ત તરીકે જણાવેલ છે. ૩૧.
शब्दनये शब्दयन्ति --
कालादिभेदेन ध्वनेरर्थभेदं प्रतिपद्यमानः शब्दः ॥ ३२ ॥ ६१ कालादिभेदेन कालकारक लिङ्गसंख्या पुरुषोपसर्गभेदेन ॥ ३२ ॥ उदाहरन्ति
यथा वभूवं भवति भविष्यति सुमेरुरित्यादिः ॥ ३३ ॥
९१ अत्रातीतवर्त्तमानभविष्यल्लक्षणकालत्रयभेदात् कनकाचलस्य भेदं शब्दनयः प्रतिपद्यते । द्रव्यरूपतया पुनरभेदममुष्योपेक्षते । एतच्च कालभेदे उदाहरणम् । करोति क्रियते कुम्भ इति कारकभेदे, तटस्तटी तटमिति लिङ्गभेदे, दाराः कलत्रमित्यादि संख्याभेदे, एहि मन्ये रथेन यास्यसि नहि यास्यसि यातस्ते पितेति पुरुषभेदे, सन्तिष्ठते अवतिष्ठत इत्युपसर्गभेदे ॥ ३३ ॥
શબ્દનયનું લક્ષણુ—
કાલાદિ ભેદથી શબ્દના વાગ્યામાં ભેદ માનનાર અભિપ્રાય શબ્દનય वाय छे. ३२
St कालादिभेदेन - अब, अरड, सिंग, संख्या, पुरुष भने उपसर्ग विगेरेना लेहथी. ३२
