________________
(૧૭૬) ( નુકશાન) માટે છે અને અપવાદ પણ ગુણને માટે કાળ (સમય) જાણનારા સાધુને થાય છે, તેજ બતાવે છે. દીર્ઘ કાળ સંયમ પાળીને સંલેખના વિધિ એ કાળના પર્યાય વડે ભક્ત પરિણા વિગેરેનું મરણ ગુણને માટે છે, અને સ્ત્રી વિગેરેના ઉપસર્ગમાં વેડાનસ ગાર્ધ પૃષ્ઠ વિગેરેથી મરણ થાય તેમાં કાળ પર્યાયજ છે. અર્થાત જેવી રીતે ભકત પરિજ્ઞા વિગેરેનું મરણ ગુણવાળું છે, તેમ આ કાળ પર્યાયના મરણ જેવું વેહાનસ વિગેરે મરણું લાભદાયી છે. ઘણા કાળ પર્યાયમાં જેટલું કર્મ આ સાધુ અપાવે છે, તેટલું જ આવા સમયમાં ઘેડા કાળમાં કર્મ કાર્ય કરી નાંખે છે તે બતાવે છે. રવિ વેહાનસ વિગેરેથી મરનારે પણ ફકત ભકત પરિજ્ઞા વિગેરે કરનારે નહિ પણ આ સાધુ હાસ વિગેરે મરણમાં (વિ િારાતિ) વિશેષ પ્રકારે અંતકિયા કરનાર તે વંતિકારક છે તેવાને તેવા સમયમાં વેહાનાદિ મરણ ઉપરાગંજ માર્ગ છે. કારણ કે, આવું અકાળ મરણ જે અપવાદ રૂપ છે, તેના વડે મરેલા અનંત સિહ પૂર્વ ધયા અને થશે. ઉપસંહાર કરવા કહે છે કે, આ ઉપર બનાવેલું ડાનસ વિગેરે મરણ મેડ ફર થયેલા સાધુઓની કર્તવ્યતાથી આયતન (આકાય) છે, અને જાપાય દર કરતું હોવાંધો ડિત છે. જન્માંતરમાં પણ સુખ આપનાર દેવાથી મુખ છે. તથા કાળ આવેલ હોવાથી કામ (ન) છે. તથા, કર્મ હાય કરનાર દેવાથી નિયમ છે. તો, ને અનુગમ ઉપાર્જન કરવાથી આનુગમિક છે, આ પ્રમાણે રાધમ રામી કહે છે – ઉદેશ સમીત.
