________________
વૃથા ઉપદેશ
વાણીના આ પાંત્રીસ ગુણો કેવળજ્ઞાન સાંપડયા બાદ સંભવે છે. વાણીના ગુણને વચનાતિશય કહેવાય. તીર્થકર થનારને જે ચોત્રીસ અતિશયો ( Wonderful merits) સાંપડે છે, તેમાં અપેક્ષાએ નીચેના ચાર અતિશયો પણ હોય છે. એક તે વચનાતિશય એટલે પાંત્રીસ ગુણયુકત તેમની વાણી હોય. જે ગુણ ઉપર વર્ણવ્યા છે. પછી એક છે તે પ્રથમ ગણવા જેવો છે તે બીજે જ્ઞાનાતિશય. એટલે કેવળજ્ઞાન તથા કેવળદર્શન કરી ભૂત, ભવિષ્ય વર્તમાન કાળમાં જે સામાન્ય તે. (૧૮) વગચ્છાર્નિવતા –આત્મત્કર્ષ તથા પરનિંદાના દૂષણ રહિત. (૧૯) માસિગા-પ્રતિપાદ્ય વસ્તુની ભૂમિકાને અનુસરવા "રૂપ. (૨૦) તિનિધમપુર –ઘી–ગળની જેમ સુખાકારી. (૨૧) કરતા-કહેલા ગુણેની યોગ્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે, લાવા. (૨૨) 'અર્મિતિ –જેમાં પારકા મર્મ ઉઘડયાં હોય નહિ. (૨૩) – જેમાં અભિધેય વસ્તુનું તુચ્છાણ નહિ. (૨૪) વર્ષથતિવદ્ધત:ધર્મ તેમજ અર્થ સ યુકત. (૨૫) રવિ -કારક, કાલ વચન તેમજ વિંગાદિના વિપથ રહિત (૨૬) વિશ્વવિદ્યુતવકતાના મનમાં ભ્રાંતિ વિક્ષે પાદિ દોષ નહાવા. (૨૭) ત્રિવં:સાંભળનારને જેમાં નિરંતર આશ્ચર્ય ઉત્પન્ન થયા કરે. (૨૮) -સતā –અતિશય ઉત્સુકતા રહિતા બેસવું તે. (૨૯) નિતિવિ-વિતા –અતિવિલંબ રહિત. (૩૦) નાતિવૈશ્વિક–વર્ણન કરવા યોગ્ય અનેક વસ્તુ સ્વરૂપના આશ્રય યુક્ત. (૩૧) ગતિવિશેષતા:
બીજાના વચનની અપેક્ષાએ વિશેષપણું જેમાં સ્થપાયેલ છે. ( ૩૨ ‘સત્યપ્રધાનતા સત્યને પ્રધાન નિયમ સાચવીને. (૩૩) વવવિવિતા-વર્ણપદ, વાકય વગેરે છું પાડીને સમજી શકાય તે રીતે. (૩૪) વાળુછ –વિવિક્ષિત અર્થની સમ્યક પ્રકારે જ્યાં સુધી સિદ્ધિ ન થાય ત્યાં સુધી અગ્યછિન વચનનું પ્રમેયપણું – ૩૫)
વિત્વ-વકતા તથા શ્રોતાને શ્રમરહિતપણું.
-વર્ણપદ
હિત અર્થનીનનું પ્રમેયપણું
