________________
( ૬ )
સૂયગડાંગ મૂત્ર ભાષાંતર – ભાગ ૧ લો
આત્મા પણ નહીં. એટલે ગત્યતર ગામી આત્માઓ નથી. એ પ્રકારે કરી ભેદ દેખાડ, વળી તેહિ જ કહે છે. તે આત્માઓ પરલોકને વિષે ન જાય એ તાવતા શરીરથકી ભિન્ન આપણાં કર્મને જોગવનાર એવો આત્મા નથી. તથાપિ સત્વ જે પ્રા
ઓ તે ઉપપાતિક નથી. એટલે ભવાંતરમાં જઈ ઉપજે નહીં, અર્થત ગતાગતિ પણ નથી. અહીં શિષ્ય પૂછે છે કે, પર્વે જે ભતવાદિ કહ્યા અને એ તજીવતછરીરવાદી એ બેહુને માંહી માંહી શું વિશેષ છે? તે વારે ગુરૂ કહે છે કે, ભૂતવાદીને મતે જે પંચ મહાભૂત તેહિજ કાયાને આકારે પરિણમીતે ધાવનનાદિક ક્રિયા કરે, અને એમને મતે પિચભત કાયાને આકારે પરિણમી ચિતન્ય સ્વરૂપ આત્મા ઉપજાવે, પરંતુ ભતથકી - મા જુદા નથી, એટલું વિશેષ છે. [ ૧૨
હવે તેની વક્તવ્યતા કહે છે, તછવાછરીરવાદી એમ કહે છે કે; પુણ્ય નથી, પાપ પણ નથી, અને અત: ઉપરાંત લોક પણ નથી, જેટલું દષ્ટિગોચર આવે છે તેટલોજ લેક છે. વળી અંધકાર એનું કારણ કહે છે કે શરીરને વિનાશ કરી આત્માને - પણ વિનાશ થાય, એ કારણ માટે આત્માને અભાવે પુષ્ય પાપ તથા લેકની સંભાવના ક્યાં થકી થાય છે ૧૨ |
તજીવતછરીરવાદિ ગતા એટલે તજીવતછરીરવાદીનું એ પ્રમાણે મત કહે, હવે આદિપાવાદિને મત કહે છે. તે અકર્મવાદી એમ કહે છે કે, આત્મા અમર્ત છે, નિત્ય , તથા સર્વ વ્યાપી છે. તે કારણે ક્રિયાનો કર્તા નથી. નશા અનેરા પાસે કરાવનાર પણ નથી એટલે આત્મા પોતે કીયાને વિષે ન પ્રવ, તથા અનેરાને પણ પ્રવર્તાવે નહીં પુર્વ ચકાર આવ્યો છે તે અનીન અનાગતના કર્તાને નીધવાને અર્થ છે, દપિ સ્થિતિ ક્રિયા અને મુદા પ્રતિબિબેધ્ય ન્યાયે જન કિયા પણ કરે.
