________________
wimmin
(વ્યુ૧૧ )
માટે, શાક મવેદકામ - મત્સર કષ હઠ, વિષાદ અને વૈર એટલાં વાનાં સમ
L
તાવત માણીને ત હાય એ વાતના સાક્ષી ઇતાં. અનુભવ છે. તા. ૧૮, શાંત મનને વિષે રહેતા થકા આત્માને
'
તેજ છે તે મગઢ થાય તેવારે જે કુવિધા છે તે ધકાર નાશ પામે ટકા ખાજ્ય થકી મનને
ણામી અત્તર આત્માવાળા માણીને ન હોય, કેમકે તેને ધ્યેયરૂપી જેપુર-
r
4
માત્મા તે દેયાનથી ઢુકડો છે તે માટે તા ૨,૦{
'
શાંત સ્વભાવીક હેાનદમ
1
રાખ થઇ જાય અને મેહાં
J
જે અધીકાર તે શાંત પરી
ર
1
r
Phiકાયા અંધીષ્ઠીત ‘જે બહીરાત્મા તેના અધીન જે અંતર આત્મા છે તે પ્રતે પામે અને ગઇ છે સમસ્ત ઉપાધી જેને તેને જ્ઞાનીએ પરમાત્મા કહ્યા છે, ૨૧ ૫, જેને વિષ્ણુ કષાયના પ્રવેશ હોય તથા 'તત્વની અશ્રધા હાય,અને ગુણી,ઉપર દ્વેષ ધરે અને જેને આત્માનુ ઓળખાણ તથી સે પ્રગઢ પણે બહીરામા.-કહીયે ૨૨- ૫ |
Lik
[
* ર
જેમ તત્વની શ્રધા હોય ‘જ્ઞાનપણું હોય માહાવ્રતીપણું હોય તથા અમ માદીપણું હોય એમ કરતાં જેવારે માહને જીતે તેવારે તેને મગટપણે અત ૨. આત્મા કહીયે ના ૨૩ાં છઠ્ઠાં કેવળ જ્ઞાન હોય અને મને વચન કાર્યા ના જોગ'નીરોધી આઠ કેમ ક્ષય કરી સિદ્ધમાં વસે તેવારે તેને પ્રગટપણે પરમાત્મા ‘કહીયા ફે
૧૪ - 5}
+
જે પ્રાણી આત્માને અને ગુણ વૃતીને માં માંહે- વેહેંચણ કરીને ઠં કાણે જોડે તે પ્રાણી કુશળાનુ બુદ્ધી પુન્ય સહીત મેક્ષ પદને પામે ॥ ૨૫ * બ્રહ્માં રહયા બ્રહ્મના જાણ તે બ્રહ્મને પામે એમ શા અચા છે મા કે બ્રહ્મવેતાપુષ જે જ્ઞાની તેના વચને કરી બ્રહ્મ જે સક્ષિ વિલાસી સુખ તેને અમે અનુાવીએ છીએ ॥ ૨૬ ॥
''
> અને વિષે કહ્યુ છે કે અઢાર હજાર સીલીંગ થૈ કરી જે પ્રંહ્મ બ્રહ્મચર્યને પામ્યું. તેને પુણ્ ચાં અને પરમ પ્રંન્ને કહીએ ॥ ૨૭ ૪૫, માટે અનૅજ ધ્યાા એહનીજ પુણ્યવતે ભક્તિ કરવી તીજીથી ધણીએ તે સાર મસુદ્ર તરવા સહેલ છે ॥૨૮॥
T
અને એને વિષે મેટાઇ પાં
