________________
૧૯૧
मूलम् - से भिक्खू वा भिक्खुणी वा गामाणुगामं दूइजमाणे अंतरा से
आमोसगा संपिडियागच्छेज्जा, ते णं आमोसगा एवं वदेज्जा “आउसंतो समणा, आहरेत वत्थं देहि નિલયાદિ,” ના ફરિયાળ બત્તી વચોવચ | દરર્ ॥
3
અ-તે ભિક્ષુ કે ભિક્ષણી એક ગામથી ખીજે ગામ જતાં હેાય ત્યારે વચ્ચે એકઠા થયેલા ચારા તેની પાસે આવે, તે ચેારા તેને એમ કહે, હે આયુષ્માન મશ્ર, એ વસ્ત્ર લઇ આવ, આપી દે, અહીં છે. તે આને ચાગ્યપણે વર્તવું. (ચાચના ધર્મ સંબંધે કરવી )
मूलम् - एयं खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुणी वा सामग्गियं ॥ ६२२ ।। અર્થાં-એ પ્રમાણે ખરેખર તે ભિક્ષુ કે ભિક્ષુણીની આચાર સામગ્રી છે
અધ્યયન ચૌમુ પુરુ થયુ.
અધ્યયન ૧૫માને પ્રથમ ઉદ્દેશક
मूलम् - भिक्वू वा भिक्खुणी वा अभिकखेजा पायं पसिए से ज्ज पुण पायं जाणेज्जा तंजा, - अलाउपाय वा, दारुपाय वा, मट्टियापाय वा तहगारं पाय जे णिग्गंथे तरुणे તાવ ચિરસંચળ ને ઘાં પાચ ધારેલ્ઝા, નો વીર્ય !! દરરૂ ॥
અ-તે ભિક્ષુ કે ભિક્ષણી જ્યારે પાત્ર મેળવવા ઈચ્છે ત્યારે તે એમ જાણે કે, જેમકે આ પાત્ર તુ ખડાનું પાત્ર છે, આ લાકડાનું પાત્ર છે; આ માટીનુ પાત્ર છે, તે તે પ્રકારનું પાત્ર જે નિવ્રથમુનિ યુવાન અને દૃઢ ખાંધાના હાય તેણે એક પાત્ર રાખવું, ખીજું નહિ
मूलम् - से भिक्खु वा भिक्खुणी वा परं अद्वजोयणमेरा पायपडियाप णो अभिसंघारेज्जा
મબાપ ! દઢ ॥
અંતે ભિક્ષુ કે ભિક્ષુણી અર્ધા જોજનની મર્યાદાથી બહાર પાત્ર મેળવવા જવાને વિચાર કરે નહિ.
मूलम्-से भिक्खू वा भिक्खुणी वा से ज्जं पुण पाय जाणेज्जा, अस्सिंपडियाण एवं साहम्मियं समुद्दिस्स पाणाई, जहा पिंडेसणा चचारि आलावगा। पंचमे वहवे समणमाहणा પાળિત્ત તદેવ ।। દર” ||
અંતે ભિક્ષુ કે ભિક્ષુણી જ્યારે તે પાત્ર ખાખત જણે કે આ હેતુએ એક જૈનમુનિને માટે પ્રાણ વગેરેની હિંસા કરી ...જેમ પિંડૈષણામા કહ્યુ છે તેમ ચાર આલાપક કહેવા પાચમા આલાપકમાં ઘણા શ્રમણ બ્રાહ્મણ ગણી ગણી' ખાકી તેમ જ
मूलम् - से भिक्खु वा भिक्खुणी वा अस्संजए भिक्खुपडियाए वहवे समणमाहणा ( वत्थेसणालायओ)
॥ ૪૨૬ ||