________________
૧૭૩
अदुवापहिति, अदुवा णो एहितिः पत्थवि आगते, एत्थवि णो आगते. पत्थवि पति, પવિ જો પતિ, પવિ કૃિતિ, વાવ નો દ્ઘિત્તિ ! ૪૮ ॥
અ−(વળી કાઇની સાથે વાત કરતાં) આ નક્કી જાણજો, આ અનિશ્ચિત છે, તે અન્ન, પાણી, ખાદિમ કે સ્વાદિમ, પ્રાપ્ત કરશે કે નહિ કરે, તે (રસ્તામાં) ખાઈ ને આવશે, કે ખાઈ ને નહિ આવે, અથવા તે આવેલ છે, તે નથી આવેલ, અથવા તે નથી આવતા કે આવે છે, અથવા તે આવશે કે નહિ આવે, અહીં પણ આવેલ છે કે નથી આવેલ, વગેરે (નિશ્ચિત) રૂપ ભાર દઈ વચન તે મેલે નહિ.
मूलम् - अणुवीs पिठाभासी समियाए संजय भासं भासेज्जा; तंजहा, एगवयणं, दुवयणं बहुवयणं, इथिवयणं पुरिसवयणं, णपु सगवयणं, अज्झत्थवयणं. अवणीतवयणं, उवणीयवयणं, વળીયાવાળ-ચયળ, ચળીય જીવળી થવચળ, તીયવયાં, પશુપત્તાચળ, અળાાતવયળ, વચલવાં પોલવચાં, ॥ ૪૨ ॥
અશ્ વિચાર કરીને જ ભારપૂર્વક વચન ખેલનાર તે સમિતિપૂર્વક સંયમથી ભાષા મેલે જેમકે એકવચન, દ્વિવચન, કે બહુવચન, શ્રીલિગ, કે પુંલ્લિંગ, કે નપુસકલિંગ, અધ્યાત્મ અથવા સામ્રૂત વચન, પ્રશંસાનુ વચન નિંદાનું વચન, સ્તુતિનિદ્રાથી મિશ્રવચન, કે નિંદાસ્તુતિવાળું વચન, ભૂતકાળનું કથન, વમાનનુ કથન કે ભવિષ્યનું કથન, પ્રત્યક્ષનું કથન કે પરાક્ષનુ કથન, (એ મધુ વિચારે તે પછી ખેલે.)
मूलम् - से एगवणं वदिस्सामीति पगवयणं वदेज्जा, जाव परोक्खवयणं, वदिस्सामीति परोक्खवयणं વવેજ્ઞા।ફથી તે લ, પુરિસ વે સ, પુસા વેસ, વું વા વૈરું, અળદ્દા વા વેરું, अणुवीड पिट्ठाभासी समियाए संजय भासं भासेज्जा, इच्चेयाई आयतणाई वातिकम्म
॥ ધ્॰ ||
અ-તેણે જ્યારે એકવચન ખેલવાને આશય હાય ત્યારે એકવચનમાં બેલે, યાવતુ પરાક્ષવચન ખેલવાના આશય હાય ત્યારે પરાક્ષ વચન ખેલે આ સ્ત્રી છે કે આ પુરુષ છે કે આ નપુંસક છે, એ પ્રમાણે છે કે એ અન્ન પ્રકારે છે તે વિચારી ભાર દઈ ખેલતાં સમિતિયુક્ત સ ંચમી ભાષા એલે. તે આ દેષસ્થાના એળગીને મેલે.
मूलम् - अह भिक्खू णं जाणेज्जा चतारि भासाजायाइ; तंजहा, सच्चमेगं पढमं भासज्जायं, वयं मोसं, तइयं सच्चामोस, जं णेव सच्चं णेव मोसं "असच्चामोसं” णाम त चउत्थं માત્તનત ॥ ૬ ॥
અ-હવે તે ભિક્ષુએ જાણુવું ઘટે કે ચાર પ્રકાર ભાષાના છે. તે આ પ્રમાણે—સત્ય જ એકલું એ પ્રથમ ભાષા પ્રકાર. ખીજે જૂઠ્ઠું, ત્રીજો સાચું – હું અને જે સાચું નહિ તેમજ જૂઠ્ઠું· નહિ તે અસત્ય-અમૃષા નામના ચેાથેા ભાષાપ્રકાર છે.
मूलम् - से बेमि अतीता जेय पदुम्पन्ना जे य अणागता अरहंता भगवंता, सव्वे ते ण्याणि चेव