________________
Vada ] Gañadharavāda
: 411 : (4) Punya and pāpa are absolutely independent of
each other. (5) There is nothing like Karma at all. The expansion
of this mundane world is not due to Karma, but it
is natural. Now, since you have listened to all the above-mentioned five views, you are wavering between the five and raising the doubt about punya and pāpa. II 360 I ( 1908 )
Each of the above-mentioned views is explained as follows. पुण्णुकरिस्से सुभया तरतमजोगावगरिसओ हाणी । तस्सेव खए मोक्खो पत्थाहारोवमाणाओ ॥ ३६१ ॥ (१९०९) Punnukkarisse subhayā taratamajogāvagarisao hānî i Tasseva khae mokkho patthāhārovamānão 11 361 11 ( 1909 ) [ पुण्योत्कर्षे शुभता तरतमयोगापकर्षतो हानिः ।
तस्यैव क्षये मोक्षः पथ्याहारोपमानात् ॥ ३६१ ॥ (१९०९) Puņyotkarse śubhata taratamayogāpakarsato haniḥ | Tasyaiva kşaye moksaḥ pathyābāropamánāt ll 361 11 ( 1909 ) ]
Trans.—361 With the ( gradual) rise in punyas, welfare (is obtained ). With the gradual diminution, there is destruction. Being similar to the wholesome diet, when it is absolutely destroyed there is ( complete ) liberation. ( 1909)
टीका-पुनातीति पुण्यं तस्योत्कर्षलेशतो लेशतश्च वृद्धौ शुभता भवति, सुखस्यापि क्रमशो वृद्धिर्भवति तावत् , यावदुत्कृष्टं स्वर्गसुखमित्यर्थः । तस्यैव पुण्यस्य तर-तमयोगापकर्षतो हानिः सुखस्य-दुःखं भवति । इदमुक्तं भवति-यथा यथा पुण्यमपचीयते तथा तथा जीवानां क्रमेण दुःख. मुत्पद्यते, यावत् सर्वप्रकर्षप्राप्तं नरकदुःखम् । तस्यैव च पुण्यस्य सर्वथा क्षये मोक्ष इति । एतच्च सर्व पथ्याहारोपमानाद् भावनीयम्; तथाहि-यथा
