Gandharwad

SR No.: 011044
Original Sutra Author: N/A
Author: Ratnaprabhvijay, D P Thaker
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Publication Year: 1942
Total Pages: 579
Language: English
Classification: Book_English
File Size: 63 MB

Page 439

.: 398 :
Jinabhadra Gaņi's [The eighth टीका-य पुनरनिन्द्रिय एव केवलज्ञानसंपन्नो जीवःस इन्द्रियज्ञानवतो जीवात् सुबहु विजानातीति प्रतिज्ञा, सर्वपिधानविगमात् सर्वावरण क्षयादित्यर्थः, यथा पञ्चगवाक्षगृहस्थितपुरुषात् सर्वथाऽपनीतगृहः सर्वत एवाऽऽकाशीकृतप्रदेशे स्थितो द्रष्टा पुरुष इति ॥ ३४७ ॥ (१८९५)
D. C.-Just as, a person looking froin the open space, apprehends much more than a person looking from the five windows, the soul possessing absolute knowledge apprehends much more than anything that apprehends through indriyas. ॥ 347 ( 1895 ) ॥
And the jnana obtained by indriyas in this way, is not pratyakşam न हि पञ्चक्खं धम्मंतरेण तद्धम्ममेत्तगहणाओ। कयगत्तओ व सिद्धी कुंभाणिञ्चत्तमेत्तस्स ॥ ३४८ ॥ (१८९६) Na hi paccakkham dhammantarena taddhammamettagahanão i Kayagattao va siddhi kumbhāniccattamettassa ॥ 348 ॥ ( 1896) [न हि प्रत्यक्षं धर्मान्तरेण तद्धर्ममात्रग्रहणात् ।
कृतकत्वत इव सिद्धिः कुम्भानित्यत्वमात्रस्य ॥ ३४८॥ (१८९६) Na hi pratyakşam dharmântareņa taddharmamātragrahaņāti Kritakatvata iva siddhih kumbhanityatvamatrasya ॥ 348 ॥ (1896)]
Trans.--348 Like the establishment of mere transitoriness of ghata on account of its being factitious, the indriya-pratyakşa, is not pratyaksa ( also ), on account of its characteristics being accepted by another characteristic. ( 1896 )
टीका-न भवति प्रत्यक्षम् " इन्द्रियजं ज्ञानम्" इति प्रक्रमाल्लभ्यते । चक्षुरादीन्द्रियस्य रूपादिपरिच्छेदशक्तिविशेषरूपेण धर्मान्तरेण हेतुभूतेन तस्यानन्तधर्मात्मकस्य वस्तुनो यद् रूपादिकमेकं धर्ममात्रं तस्य ग्रहणादिति हेतुः । किं तद् यथा न प्रत्यक्षम् ? इत्याह-यथा कृतकत्वाद् घटानित्यत्वमात्रसिद्धिलक्षणमनुमानमित्येष दृष्टान्तः । इह च यथा परस्मात् साध्यसिद्धौ