________________
आचा०
सूत्र
॥८००॥
com
-
-
द्रव्यथी, अने भावथी ते शुभ अध्यवसायथी चळायमान न थाय. न वीजा स्थाने जाय. (१९) वळी आ अंत:करणमा उत्पन्न थवाथी | प्रत्यक्ष मरण विधि छे. अने ते सौथी श्रेष्ठ होवाथी पादप उपगमन रुप मरणनो धर्म [विशेष] विधि छे. उत्तम पणाना कारणा वतावे छे. [सूत्रमा छट्ठी छे, तेनो पांचमीमां अर्थ लइए तो पूर्व स्थानथी एटले भक्त परिज्ञा तथा इंगित मरणना रुपथी आ प्रकर्षथी ग्रह छे; माटे पूर्व स्थान प्रग्रह छे. अर्थात् प्रग्रहिततर छे. ते प्रमाणे जे इङ्गित मरणमां कायाने हलाववानी छुट हती ते पण अहींया नथी. झाडर्नु मूळ जमीनमां होय, ते पोते वळातुं के छेदातुं स्थानथी खसतुं नथी. तेम पोते साधु झाड माफक चेष्टा क्रिया रहित ४ दुःखमां आवेलो होय तो पण चिलाती पुत्र माफक स्थानथी खसतो नथी. पण त्यांज स्थिर रहे छे ते बतावे छे. अचिर स्थान ते पोताना संथारानी जग्या प्रथमथी जोइने कहेली विधिए नेमां रहे. आ पादपउपगमनना अधिकारथी विहरणनो अर्थ विहार न लेतां | पोते विधिए पालण करे एम जाणवू. पण स्थानथीन खसे तेज बतावे छे. वधा गात्रना निरोधमां पण स्थिर रहे पण खसे नहीं.
म०-आवो कोण छे ? उ.---माहण साधु छे. ते बेठो होय उभो होय तो पण शरीरनी खबर राख्या विना जेवी रीते पोते | प्रथम कायाने स्थापि होय तेमज अचेतन माफक रहे हाले नहीं (२०) आज वातने बीजी रीते कहे छे.
अचित्तं तु समासज्ज, ठावए तत्थ अप्पगं । वोसिरे सबसो कायं, न मे देहे परीसहा ॥२१॥ जावज्जीवं परीसहा, उवसग्गा इति सङ्ख्या ॥ संवुडे देहभेयाए, इय पन्नेऽहियासए ॥२२॥ भेउरेसु न रजिज्जा, कामेसु बहुतरेसुवि ॥ इच्छा लोभं न सेविजा, धुववन्नं सपेहिया ॥२३॥
k4SECASSESSACROSCORE
-
--
-
