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सूत्रम
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हटु चेएमि आवसहं वा समुस्सिणोमि से भुंजह वसह, आउसंतो समणा ! भिक्खू तं आचा० गाहावई समणसं सवयसं पडियाइक्खे-आउसंतो? गाहावई नो खल्लु ते वयणं आढामि
नो खल्लु ते वयणं परिजाणामि, जो तुमं मम अट्टाए असणं वा ४ वत्थं ४ पाणाई वा ४ ७४६॥
सणारम्भ समुदिस्स कीयं पामिच्चं अच्छिज्ज अणिसह अभिहडं आहटु चेएसि आवसहं वा समुस्सिणासि, से बिरओ आउसो गाहावई ? एयस्स अकरणयाए (सू० २०२)
सामायिक उच्चरेलो ते साधु सावध अनुष्ठान छोडवाथी मंदर [ मेरु ] पर्वते चढवा समान प्रतिज्ञा करेलो भिक्षाथी जीवन गुजारनार साधु-भिक्षा लेवा के बाजा कार्य माटे पराक्रम (विहार) करे, अथवा ध्यानमा लीन थइने उभी रहे, अथवा भणयु IN भणावयु, अथवा सांभळयु के संभळावq होय त्यारे वेसे, तथा कोइ जग्याए मार्गमां थाफतां आडो पडे (सुइ रहे) भ०-आ यधुं
कइ जग्याए करे ? ते बतावे छे-मशाण एटले ज्यां मुडदा दाटे चाळे ते स्थान, (जेनुं बीजुं नाम पितृवन) छे तेमां मुवान संभवे 18 नहि, माटे यथायोग्य ज्यां घटे, ते लेचं, ते विचारतां गच्छ वासीओने ते मशाण विगेरे स्थान कल्पतां नी, कारण के तेवा स्था
नमा रही प्रमाद थतां व्यंतर विगेरेनो उपद्रव थाय छे, तथा जिनकल्पी मुनि थवानी सत्व भावनाने भावगार स्थविर काल्पी मुनिने पण मशाणमां निवास करवानी संमति आपी नथी, पण प्रतिमाधारी मुनिने तो ज्यां सूर्य आथमे त्यांज रहेवानुं , तेवाने आश्रयी अथवा जिनकल्पी मुनिने आश्रयी मसाणचें स्थान सूत्र प्रमाणे समजवू, ए प्रमाणे ज्या जेनो संभव याय, त्यां ने योग. शून्यागार
CRELESESERSINGER
अरवालालाम्बर
