________________
१५.१)
अय श्री संघपट्टका
तेने संदेह कहीए. तेहिज एक जगाए रहेतो नथी माटे हिंदोला स. मान चंचळ बे. एक चंचळ वस्तुने विषे रही जे वस्तु ते चंचळज कहीए. जेम हिंदोलो चंचळ ले तो तेने विषे रही जे वस्तु ते चंचळज होय तेम संदेड्नु स्वरुप चंचळ ले तो तेने पामेदं समकित दृष्टिजेनुं मन ते पण चंचळज होय. :
. टीका:-पूर्वह्यस्मानिर्जनमतं वाक्क्रिययो रविसंवादि
स्वरूपं धर्मकथादिष्वाकर्णित मिदानीत्वंशेनापिन तथोपसच्यते॥ • तत्किमिदं वास्तवमवास्तवं वेति संदेहाधिरूढत्वान्न जैनमते
अढीमानं निवनाति ॥अथवा संदेहने. करणजूतेन दोलावच्चला , तात्पर्य तु पूर्ववत् ॥ येषां नामजनानां तेऽमी संप्रति सर्वत्रप्रसृ-.. तत्वात्पुरोवर्तिनः नन्वित्यक्षमायां पार्श्ववर्तिसुहृदामंत्रणेवा ॥ सर्वथा सर्वैः प्रकारै र्जिनपथप्रत्यर्थिनो जगवन्मतप्रत्यनीकानतु,केनापि प्रकारेण तदनुकूलाअपि ॥
अर्थः-ते शी रीते तो ते एम कहे जे जे पूर्वे तो श्रमोए जैन मत जे ते वापि तथा क्रिया तेने विषे विसंवाद रहित ले स्व. रुप जेनुं एवं धर्म कथादिकने विषे सांनळ्यु हतुं एटले जेतुं वाणीए कहे जे तेज क्रियावने दीगमां आवे एवं जैन मत एम सां. मन्यु हतुं पण हालमांतोवंश मात्र पण तेम देखातुनथी. एटले मुखे वोले जुडं ने चाले जे जुडं माटे विसंवादि जैन दर्शन जणाय नेते माटे या ते शुं वस्तुताए एमज डे के नथी. ए प्रकारना संदेह उपर मन चमेलुं ने मारे जैन मतने विषे समकित दृष्टियोवाळानुं पण मन दृढपणे बंधातुं नथी अथवा संदेहे. करीने समकित दृष्टि
