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अममत्व
इस विराट् जीवसृष्टि की ओर दृष्टि डालते हैं तो असंख्य प्रकार के .. - जीव दृष्टिगोचर होते हैं । यह प्रकार भेद भी किसी एक आधार पर नहीं है।
शरीर-संस्थान की दृष्टि से देखें तो भिन्नता है, इन्द्रियों की संख्या की दृष्टि से विचार किया जाय तो भी विषमता प्रतीत होती है। बौद्धिक स्तर भी सबका
एकसा नहीं है। ... इसके विपरीत जब आगमों की गहराई में उतरते हैं तो कुछ दूसरा - ही तत्व विदित होता है । आगम आत्मा की एकता का प्रतिपादन करता है'एगे आया' यह शास्त्र का विधान है, जिसका आशय यह हैं कि चैतन्य-सामान्य की दृष्टि से विभिन्न प्रात्मानों में एक रूपता है । सभी आत्माएं अपने मूल स्वरूप से एक-सी हैं, उनमें कोई अन्तर नहीं है। . ..
. इस प्रकार प्रत्यक्ष एक प्रकार का विधान करता है और प्राप्त प्रणीत आगम दूसरे प्रकार का । इस विरोध का कोई परिहार है ?, इस प्रश्न का उत्तर यह है कि जिनागम का कोई भी विधान प्रमाण से बाधित नहीं हो सकता और न परस्पर विरोधी ही हो सकता है । प्रत्येक आत्मा मौलिक रूप में एक समान होते हुए भी उसमें जो विविधता दृष्टिगोचर होती है वह बाह्य निमित्त से है। जल मूल में एक-सा होता है। फिर भी अनेक प्रकार की पृथ्वी आदि के संसर्ग - से खारा मीठा, हल्का-भारी, शीत-उष्ण अादि रूप धारण कर लेता है। यही
आत्मा की स्थिति है । आत्मा कर्मों की विचित्रता के कारण विविध रूपों में हमें प्रतीत होता है। कर्म यदि सघन और विशिष्ट शक्तिशाली होते हैं तो वे आत्मिक शक्तियों को अधिक आच्छादित करते हैं और यदि हल्के होते हैं तो उतनी सघनता से आच्छादित नहीं करते। ...... चन्द्रमा के समान निर्मल और सूर्य के समान तेजो मय प्रात्मा कर्म के
