Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 84

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येनाज्ञानतमो विनाश्य निखिलं भव्यात्मचेतोगतं सम्यग्ज्ञानमहांशुभिः प्रकटितः सागार मार्गोऽखिलः । सश्रीरत्नकरण्डकामलरविः संसृत्सरिच्छोषको जीयादेष समन्तभद्रमुनिपः श्रीमत्प्रभेन्दुर्जिनः ॥ - रत्नकरण्डकटीका ।
इन दोनों पद्योंमें, अपने अपने ग्रंथके प्रतिपाद्य विषयका सारांश देते हुए,. जिस युक्तिसे जिनदेव, ग्रंथकार (श्रीपादपूज्य, समन्तभद्रमुनि ), ग्रंथ ( समाधिशतक, रत्नकरण्डक ) और टीकाकार ( प्रभेन्दु - प्रभाचंद्र ) को आशीर्वाद दिया गया है वह दोनोंमें बिलकुल एक ही है, दोनोंकी प्रतिपादनशैली अथवा लेखन -- पद्धतिमें जरा भी भेद नहीं है, छंद भी दोनोंका एक ही है और दोनों में येन, जिनः, श्रीमान्, प्रभेन्दुः, सः, जीयात्, पदोंकी जो एकता और कीर्तितः प्रकटितः आदि पदोंके प्रयोगकी जो समानता पाई जाती है वह मूल पद्योंपर से प्रकट ही है, उसे और स्पष्ट करके बतलानेकी कोई जरूरत नहीं है ।
सादृश्यविषयक इस सब कथन परसे पाठक सहज ही में अनुमान कर सकते हैं कि ये दोनों टीकाएँ एक ही विद्वानकी बनाई हुई हैं और वे विद्वान् वही प्रतीत होते हैं जिन्हें, उक्त गुर्वावली में 'पूज्यपादीयशास्त्र व्याख्याविख्यातकीर्तिः विशेषण के साथ स्मरण किया है—अर्थात्, रत्नकीर्तिके पट्टशिष्य प्रभाचंद्र । इन प्रभाचंद्रके पट्टारोहणका जो समय (वि० सं० १३१० ) पट्टावली में दिया है यदि वह ठीक हो तो, ऐसी हालत में, यह कहना होगा कि यह टीका उन्होंने इस पट्टारोहणसे पहले धारामें किसी दूसरे आचार्यके पद पर रहते हुए बनाई है, और इसकी रचना या तो वि० सं० १२९२ के बाद और १३०० से पहले, जयसिंह द्वितीयके राज्य में हुई है और या उससे भी कुछ पहले जयसिंहके पिता देवपालदेवके राज्यमें हुई जान पड़ती है, जिसके राज्यका * पता वि० सं० १२७५ से १२९२ तक चलता हैं। पं० आशाधरजीने अपने सागार - धर्मामृतकी टीका वि० सं० १२९६ में बनाकर समाप्त की है, उसमें इस टीकाका कहीं पर भी कोई उल्लेख नहीं है परंतु वि० सं० १३०० में बनी हुई आपकी अनगारधर्मामृतकी टीकाके पिछले भाग में इसका उल्लेख जरूर पाया जाता है । इस पर से यह कहा जा सकता है कि सं० १२९६ से पहले या तो यह टीका
* देखो, ' भारत के प्राचीन राजवंश, ' प्रथम भाग, पृ० १६०,१६१ ।

Translation AI Generated

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The entire path of the ocean, the path of liberation, is revealed by the rays of right knowledge, which destroys the darkness of ignorance and illuminates the mind of all beings. The radiant sun of the Jewel casket, the destroyer of the stream of transmigration, may this Samantabhadra Muni, the glorious Prabhendu, the Jina, live long. - Ratnakarandaka Commentary.

In these two verses, while summarizing the subject matter of their respective works, the method by which the Jina, the author (Sri Pada Pujya, Samantabhadra Muni), the work (Samadhi Shataka, Ratnakarandaka) and the commentator (Prabhendu - Prabhachandra) have been blessed is exactly the same in both. There is no difference at all in the style of presentation or writing of both, the meter of both is also the same and the unity of the words Yena, Jina, Sriman, Prabhendu, Sa, Jiyat, and the similarity in the use of words like Kirtita, Prakatita, etc. found in both is evident from the original verses themselves, there is no need to explain it further.

From all this statement regarding the similarity, the reader can easily infer that both these commentaries were written by the same scholar and that scholar appears to be the one who is mentioned in the said Guruvali with the epithet 'Pujyapadaya Shastra Vyakhya Vikhyata Kirti' - that is, Prabhachandra, the disciple of Ratna Kirti. If the time of Prabhachandra's Patta Arohan (1310 AD) given in the Pattavali is correct, then in such a situation, it will have to be said that he wrote this commentary while he was in the position of another Acharya in Dharam before this Patta Arohan, and its composition either took place after 1292 AD and before 1300 AD, during the reign of Jayasimha II, or it seems to have been written even earlier during the reign of Jayasimha's father, Devpaldev, whose reign is known to have lasted from 1275 AD to 1292 AD. Pandit Ashadharji completed his commentary on Sagar-Dharmamrut in 1296 AD, there is no mention of this commentary anywhere in it, but it is definitely mentioned in the latter part of your Anugar Dharmamrut commentary written in 1300 AD. From this, it can be said that either this commentary was written before 1296 AD or
* See, 'Ancient Dynasties of India', Part I, pp. 160, 161.