Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 81

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वहाँ सहजहीमें विधान किया जा सकता था; जैसा कि पं० मेधावीने, अपने 'धर्मसंग्रहश्रावकाचार' में 'रक्तकौपीनसंग्राही' पदके द्वारा उसका विधान कर दिया है। यदि यह कहा जाय कि वे प्रभाचंद्र तो सं० १३०५ में ही भ्रष्ट होकर रक्ताम्बर हुए थे, उससे पहले तो वे भ्रष्ट नहीं थे, और यह टीका सं० १३०० से भी पहलेकी बनी हुई है, इस लिये भ्रष्ट होनेसे पहलेकी यह उनकी कृति हो सकती है, सो ऐसे होनेकी संभावना अवश्य है; परंतु एक तो इन प्रभाचंद्रके गुरु अथवा पट्टगुरुका नाम मालूम न होनेसे इनकी पृथक सत्ताका कुछ बोध नहीं होता-'विद्वज्जनबोधक' में दिल्लीके उस बादशाहका नाम तक भी नहीं दिया जिसकी आज्ञासे इन्होंने रक्तवस्त्र धारण किये थे अथवा जिसकी इन्हें खास सहायता प्राप्त थी। हो सकता है कि उक्त १३०५ संवत् किसी किंवदन्तीके आधारपर ही लिखा गया हो और वह ठीक न हो। दूसरे, भ्रष्ट होनेके बाद भी वे अपनी पूर्व कृतिमें, अपने तात्कालिक विचारोंके अनुसार, कितना ही उलट फेर कर सकते थे और वह इस टीकाकी अधिकांश प्रतियोंमें पाया जाता । परंतु ऐसा नहीं है, इस लिये यह टीका उन भ्रष्ट हुए रक्ताम्बर प्रभाचंद्रकी बनाई हुई मालूम नहीं होती। बाकीके चार प्रभाचंद्रोंमेंसे ११ वें और १३ नम्बरके प्रभाचंद्र तो दक्षिण भारतके-कर्णाटक देशके-विद्वान् जान पड़ते हैं और वे दोनों एक भी हो सकते हैं, क्योंकि १३ वें नम्बरवाले प्रभाचंद्रके गुरुका नाम मालूम नहीं हो सका-संभव है कि वे 'नयकीर्ति के शिष्य ही हों। रहे १२ वें और १५ वें नम्बरवाले प्रभाचंद्र, वे उत्तर भारतके विद्वान् थे और वे भी दोनों एक व्यक्ति हो सकते हैं; क्योंकि १२ वें नम्बरवाले धारानिवासी प्रभाचंद्रके गुरुका भी नाम मालूम नहीं हो सका-संभव है कि वे अजमेरके * पट्टाधीश 'रत्नकीर्ति' के पट्टशिष्य ही हों, और यह भी संभव है कि धारामें वे. किसी दूसरे आचार्यके शिष्य अथवा पट्टशिष्य रहे हों, वहाँ अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की हो और बादको अजमेरकी गद्दीके भी किसी तरह पर अधीश्वर बन गये हों। और इसीसे आप अपना पूर्वप्रसिद्धि-मय परिचय देनेके लिये उस वक्तसे अपने नामके साथ 'धारानिवासी' विशेषण लिखने लगे हों।
* रत्नकीर्ति अजमेरके पदाधीश थे, इसके लिये देखो इण्डियन ऐंटिक्वेरी. में प्रकाशित नन्दिसंघकी पट्टावलीके आचार्योंकी वह नामावली जो जैनसिद्धान्त: भास्करकी ४ थी किरणमें प्रकाशित हुई है।

Translation AI Generated

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It could have been ordained in the Sahaja tradition; as Pandit Medhavi has ordained it in his 'Dharmasangraha Shravakaachar' by the term 'Raktakoupina Sangrahee'. If it is said that Prabhachandra became a Raktambar by corrupting himself in Samvat 1305, before that he was not corrupt, and this commentary was written before Samvat 1300, therefore this could be his work before becoming corrupt, there is definitely a possibility of that; but one thing is that the name of Prabhachandra's guru or pattaguru is not known, so there is no understanding of his separate existence - in 'Vidvajjanbodhak' the name of the king of Delhi is not even given, under whose order he wore blood-colored clothes or from whom he received special help. It may be that the said Samvat 1305 was written on the basis of some legend and it may not be correct. Secondly, even after becoming corrupt, he could have reversed a lot in his previous work according to his immediate thoughts, and it is found in most copies of this commentary. But it is not so, therefore this commentary does not seem to be written by the corrupt Raktambar Prabhachandra. Out of the remaining four Prabhachandras, the 11th and 13th number Prabhachandras seem to be scholars of South India - Karnataka country - and they both could be one, because the name of the guru of the 13th number Prabhachandra could not be known - it is possible that he is a disciple of 'Nayakirti'. The 12th and 15th number Prabhachandras were scholars of North India and they both could also be one person; because the name of the guru of the 12th number Dharanivasi Prabhachandra could not be known - it is possible that he is a pattashiष्य of 'Ratna Kirti', the pattadhish of Ajmer, and it is also possible that he was a disciple or pattashiष्य of some other Acharya in Dhar, he gained more fame there and later became the overlord of the Ajmer throne in some way. And from this, you may have started writing the epithet 'Dharanivasi' with your name from that time to give your previous fame-filled introduction.
* Ratna Kirti was the padadhisha of Ajmer, for this see the list of Acharyas of the Nandisingh pattavali published in Indian Antiquary, which is published in the 4th Kiran of Jain Siddhant: Bhaskar.