Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 58

अभीतक उपलब्ध हुई है जो इस ग्रंथके साथ प्रकाशित हो रही है। इसी टीकाकी बाबत, पिछले पृष्ठोंमें, हम बराबर कुछ न कुछ उल्लेख करते आये हैं और उसपरसे टीकाका कितना ही परिचय मिल जाता है। हमारी इच्छा थी कि इस टीकापर एक विस्तृत आलोचना लिख दी जाती परंतु समयके अभाव और लेखके अधिक बढ़ जानेके कारण वह कार्यमें परिणत नहीं हो सकी । यहाँ पर टीकाके संबंधमें, सिर्फ इतना ही निवेदन कर देना उचित मालूम होता है कि यह टीका प्रायः साधारण है-ग्रंथके मर्मको अच्छी तरहसे उद्घाटन करनेके लिये पर्याप्त नहीं है और न इसमें गृहस्थधर्मके तत्त्वोंका कोई अच्छा विवेचन ही पाया जाता है—सामान्य रूपसे ग्रंथके प्रायः शब्दानुवादको ही लिये हुए है। कहीं कहीं तो जरूरी पदोंके शब्दानुवादको भी छोड़ दिया है; जैसे 'भयाशास्नेह' नामके पद्यकी टीकामें 'कुदेवागमलिंगिनां' पदका कोई अनुवाद अथवा स्पष्टीकरण नहीं दिया गया जिसके देनेकी खास जरूरत थी, और कितने ही पदोंमें आए हुए 'आदि' शब्दकी कोई व्याख्या नहीं की गई जिससे यह मालूम होता कि वहाँ उससे क्या कुछ अभिप्रेत है । इसके सिवाय, टीकामें ये तीन खास विशेषताएँ पाई जाती हैं
प्रथम तो यह कि, इसमें मूल ग्रंथको सातकी जगह पाँच परिच्छेदोंमें विभाजित किया है-अर्थात्, ‘गुणवत' और 'प्रतिमा' वाले अधिकारों को अलग अलग परिच्छेदोंमें न रखकर उन्हें क्रमशः 'अणुव्रत ' और ' सल्लेखना' नामके परिच्छेदोंमें शामिल कर दिया है। मालूम नहीं, यह लेखकोंकी कृपाका फल है अथवा टीकाकारका ही ऐसा विधान है। जहाँतक हम समझते हैं, विषय-विभागकी दृष्टिसे, ग्रंथके सात परिच्छेद ही ठीक मालूम होते हैं और वे ही ग्रंथकी मूल प्रतियोंमें पाये जाते हैं * । यदि सात परिच्छेद नहीं रखने थे तो फिर चार छेप्पु' ( रत्नकरण्डक ) ग्रंथ इस ग्रंथको सामने रखकर ही बनाया गया मालम होता है और कुछ अपवादोंको छोड़कर इसीका ही प्रायःभावानुवाद अथवा सारांश जान पड़ता है। ( देखो, अंग्रेजी जैनगजटमें प्रकाशित उसका अंग्रेजी अनुवाद।), परंतु वह कब बना और किसने बनाया, इसका कोई पता नहीं चलता और न उसे तामिल भाषाकी टीका ही कह सकते हैं । हिन्दीमें पं० सदासुखजीका भाष्य ( स्वतंत्र व्याख्यान ) प्रसिद्ध ही है। ___ * देखो 'सनातनजैनग्रंथमाला' के प्रथम गुच्छकमें प्रकाशित रत्नकरण्डश्रावकाचार, जिसे निर्णयसागरप्रेस बम्बईने सन् १९०५ में प्रकाशित किक

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This is the commentary that has been made available along with this text. We have mentioned something about this commentary on the previous pages, and from that, one can get a fair idea of the commentary. We wished that a detailed critique of this commentary could be written, but due to lack of time and the author's increasing age, that task could not be accomplished. Here, regarding the commentary, it seems appropriate to only request that this commentary is mostly ordinary - it is not sufficient to properly reveal the essence of the text, nor is there any good discussion of the principles of householder dharma found in it - it mostly takes the form of a word-by-word translation of the text. In some places, even the translation of necessary words has been omitted; for example, in the commentary of the verse named 'bhayaashaasneha', there is no translation or explanation of the word 'kudevaagamalinginaam', which was especially necessary to provide, and in many verses, the word 'aadi' has not been explained, which makes it unclear what is meant by it. Besides this, three special features are found in the commentary.

Firstly, in it, the original text has been divided into five chapters instead of seven - that is, the chapters 'gunavat' and 'pratima' have not been kept as separate chapters, but have been included in the chapters 'anuvrat' and 'sallekhana' respectively. It is not clear whether this is the result of the author's grace or the commentator's own arrangement. As far as we understand, from the perspective of subject division, the seven chapters of the text seem correct, and they are found in the original copies of the text. * If there were no seven chapters, then the 'chaar chheppu' (ratnakarandaka) text seems to have been created by keeping this text in front of it, and except for a few exceptions, it appears to be mostly a paraphrase or summary of it. (See, its English translation published in the English Jain Gazette.) However, it is not known when it was created or who created it, nor can it be called a commentary in the Tamil language. In Hindi, the commentary (independent explanation) of Pandit Sadāsukhji is well-known. _ * See Ratnakarandashravakaachaar published in the first volume of 'Sanatan Jain Granthamala', which was published by Nirnayasagar Press Bombay in 1905.