Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 39

इसके बाद ही 'धनश्री' नामक पद्यमें पाँच नाम और देकर लिखा है कि उन्हें भी क्रमशः उसी प्रकार उपाख्यानका विषय बनाना चाहिये । परंतु इनके उपाख्यानका क्या विषय होना चाहिये अथवा ये किस विषयके दृष्टांत हैं, यह कुछ सूचित नहीं किया और न पूर्व पद्योंसे ही इसका कोई अच्छा निष्कर्ष निकलता है। पहले पद्यके साथ सम्बंध मिलानेसे तो यह नतीजा निकलता है कि ये पांचों दृष्टांत भी अहिंसादिक व्रतोंके हैं और इस लिये इनके भी पूजातिशयको दिखलाना चाहिये । हाँ टीकाकारने यह जरूर सूचित किया है कि ये क्रमशः हिंसादिकसे युक्त व्यक्तियोंके दृष्टांत हैं । 'श्रीषेण' नामके पाँचवें पद्यमें चार नाम देकर यह सूचित किया है कि ये चतुर्भेदात्मक वैयावृत्यके दृष्टांत हैं ।
और 'अर्हच्चरणसपयां' नामक छठे पद्यमें लिखा है कि राजगृहमें एक प्रमोदमत्त (विशिष्ट धर्मानुरागसे मस्त ) मेंडकने एक फूलके द्वारा अंहंतके चरणोंकी पूजाके माहात्म्यको महात्माओंपर प्रकट किया था।
इन पद्योंपर जो आपत्तियाँ की जाती हैं अथवा की जा सकती हैं उनका सार इस प्रकार है
(१) ग्रंथके संदर्भ और उसकी कथनशैलीपरसे यह स्पष्ट है कि ग्रंथमें श्रावक धर्मका प्रतिपादन औपदेशिक ढंगसे नहीं किन्तु विधिवाक्योंके तौरपर अथवा आदेशरूपसे किया गया है। ऐसी हालतमें किसी दृष्टांत या उपाख्यानका उल्लेख करने अथवा ऐसे पद्योंने देनेकी कोई जरूरत नहीं होती और इस लिये ग्रंथमें ये पद्य निरे अनावश्यक तथा बेमेल मालूम होते हैं । इनकी अनुपस्थितिसे ग्रंथके प्रतिपाद्य विषयसम्बंधादिकमें किसी प्रकारकी बाधा भी नहीं आती।
(२) शास्त्रोंमें एक ही विषयके अनेक दृष्टांत अथवा उपाख्यान पाये जाते हैं; जैसे अहिंसाव्रतमें 'मृगसेन' धीवरका, असत्यभाषणमें राजा 'वसुका, अब्रह्मसेवनमें 'कडार पिंग'का और परिगृह विषयमें 'पिण्याक गंध'का उदाहरण सुप्रसिद्ध है। भगवती आराधना और यशस्तिलकादि ग्रथोंमें इन्हींका उल्लेख किया गया है। एक ही व्यक्तिकी कथासे कई कई विषयोंके उदाहरण भी निकलते है-जैसे वारिषेणकी कथासे स्थितीकरण अंग तथा अचौर्यव्रतका और अनंतमतीकी कथासे ब्रह्मचर्यव्रत तथा निःकांक्षित अंगका। इसी तरहपर कुछ ऐसी भी कथाएँ उपलब्ध हैं जिनके दृष्टांतोंका प्रयोग विभिन्नरूपसे पाया जाता है। इसी ग्रंथ में सत्यघोषकी जिस कथाको असत्य भाषणका दृष्टान्त बनाया गया है 'भगवती आराधना' और ' यशस्तिलक में उसीको चोरीके सम्बंधमें प्रयुक्त किया गया

Translation AI Generated

After this, in a verse called 'Dhanashri', five more names are given and it is written that they should also be made the subject of anecdotes in the same way. But what should be the subject of these anecdotes or what are they examples of, this is not indicated anywhere, nor does any good conclusion come out of the previous verses. By connecting with the first verse, the conclusion is that these five examples are also of non-violence etc. vows and therefore their worship should also be shown. However, the commentator has definitely indicated that these are examples of people who are involved in violence etc. In the fifth verse called 'Shrishen', four names are given and it is indicated that these are examples of four-fold Vyavritti.
And in the sixth verse called 'Arhacharanaspayam', it is written that in Rajgriha, a joyful (intoxicated with specific religious devotion) frog had revealed the greatness of worshiping the feet of the Arhant through a flower to the great souls.
The essence of the objections that are made or can be made to these verses is as follows:
(1) From the context of the text and its style of narration, it is clear that the text presents the religion of the Shravakas not in a didactic way but in the form of legal pronouncements or in the form of orders. In such a situation, there is no need to mention any example or anecdote or to give such verses, and therefore these verses seem completely unnecessary and out of place in the text. Their absence does not create any obstacle in relation to the subject matter of the text, etc.
(2) In the scriptures, there are many examples or anecdotes of the same subject; for example, in the vow of non-violence, the example of 'Mrigasen' the fisherman, in false speech, the example of King 'Vasuka', in non-Brahma-sevan, the example of 'Kadar Ping', and in the subject of Pari-griha, the example of 'Pinayak Gandha' is well-known. These are mentioned in the Bhagavati Aradhana and Yashastilka etc. texts. Many subjects can be exemplified from the story of the same person - for example, from the story of Varishen, the anga of positioning and the vow of non-stealing, and from the story of Anantmati, the vow of celibacy and the anga of non-desire. Similarly, there are some stories available whose examples are found in different forms. In this text, the story of Satyaghoṣa, which is made an example of false speech, is used in relation to theft in 'Bhagavati Aradhana' and 'Yashastilka'.