Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 340

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परिशिष्ट ।
विक्रमकी पहली शताब्दीके विद्वान् कहा जाता है वह सब ठीक नहीं है। साथ ही यह भी कहना होगा कि वराहमिहिर अथवा · कालिदासके समकालीन 'क्षपणक' नामके यदि कोई विद्वान् हुए हैं तो वे इन सिद्धसेन दिवाकरसे भिन्न दूसरे ही विद्वान् हुए हैं। और इसमें तो तब, कोई संदेह ही नहीं हो सकता कि ईसाकी पाँचवीं शताब्दीके विद्वान् श्रीपूज्यपाद आचार्यने अपने 'जैनेन्द्र' व्याकरणके निम्न सूत्रमें, जिन 'सिद्धसेन'का उल्लेख किया है वे अवश्य ही दूसरे सिद्धसेन थे
वेत्तेः सिद्धसेनस्य ॥ ५-१-७॥ ___ आश्चर्य नहीं जो ये दूसरे सिद्धसेन हों जिनका दिगम्बर ग्रंथों में उल्लेख पाया जाता है और जिनका कुछ परिचय पृष्ठ १३८-१३९ पर दिया जा चुका है-दिगम्बर ग्रंथोंमें सिद्धसेनका 'सिद्धसेन दिवाकर' नामसे उल्लेख भी नहीं मिलता; ऐसी हालतमें इस बातकी भी खोज लगानेकी खास जरूरत होगी कि सिद्धसेनके नामसे जितने ग्रंथ इस समय उपलब्ध हैं उनमेंसे कौन ग्रंथ किस सिद्धसेनका बनाया हुआ है। आशा है डाक्टर महोदय अपने हेतुको स्पष्ट करनेकी कृपा करेंगे और दूसरे विद्वान् भी इस जरूरी विषयके अनुसन्धानकी ओर अपना ध्यान देंगे।
भुनोलिंगात्साध्यनिश्चायकमनुमानं' इस लक्षणका विधान किया हो और इसमें लिंगका 'साध्याविनाभावी' ऐसा एक रूप देकर धर्मकीर्तिके त्रिरूपका कदर्थन करना ही उन्हें इष्ट रहा हो । कुछ भी हो, इस विषयमें अच्छी जाँचके ,विना अभी हम निश्चितरूपसे कुछ कहना नहीं चाहते।

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Appendix.
It is not entirely accurate to call him a scholar of the first century of the Vikram era. It must also be said that if there was a scholar named 'Kshapanaka' who was a contemporary of Varahamihira or Kalidasa, then he must have been a different scholar than this Siddhasena Divakara. And there can be no doubt that the scholar Sri Pujyapada Acharya of the fifth century AD, in the following sutra of his 'Jainendra' grammar, has mentioned 'Siddhasena', who must have been a different Siddhasena:
Vetteh Siddhasenasyah || 5-1-7 || _ It is not surprising that these are different Siddhasenas, whose mention is found in Digambara texts and whose brief introduction has been given on pages 138-139. In Digambara texts, Siddhasena is not mentioned by the name 'Siddhasena Divakara'; in such a situation, there will be a special need to investigate which of the texts available under the name Siddhasena belong to which Siddhasena. It is hoped that the learned doctor will be kind enough to clarify his purpose and other scholars will also pay attention to the research of this important subject.
'Bhunolingaatsadhyanishchayakamanumanam' may have been the formulation of this characteristic and in it, by giving the form of 'Sadhyavinaabhavi' to the linga, he may have preferred to distort the three forms of Dharma Kirti. Whatever may be the case, we do not want to say anything definitively about this subject without proper investigation.